契约式德育德育人文关怀再现与重构.docVIP

契约式德育德育人文关怀再现与重构 　　德育现代化要求师生应该建立起平等的契约关系。契约式德育是指学生在教师的指导和引领下，自主确定德育目标、载体和方案，并且平等地与教师签订发展契约，教师则按照契约要求引领学生朝着德育目标发展。从内涵上审视，它蕴含的是德育主体间的双向期待；从本质上拷问，它实质上是人本德育的真实显现；从逻辑上去探析，它彰显的是德育转型的现实需求；从价值上去追索，它体现的是人性关怀的本质要求，不仅促进了人性的自由全面发展、满足了德育个体的心理发展需求，而且更是促进了德育师生关系的重构，提升了思政教育的人本价值。 　　契约 德育 再现 重构 　　中国自古以来就是一个契约的社会，“任何人都是生活在一定的社会关系之中”。即便是在今天，人与人之间、人与社会之间也不能割裂契约关系而独立存在。比如，企业与员工存在着雇佣与被雇佣的契约，学校与学生存在着教育与被教育的契约等。从观念形态上来表征，契约实际上体现了自我的目标理念、价值追求与指导思想；从实践系统上来分析，契约更多地彰显了主体之间的相互尊重、双向激励与平等关系。建立契约就是要充分体现缔约双方的自主性、平等性和自觉性，实现彰显人性、平等互赢的过程。从这个意义上来讲，若将契约迁移到学校德育的视域，必然可以体现以人为本的教育理念，也有助于建立起新型的师生关系，更有助于构建与社会发展相适应、与时代要求相契合的现代德育。 　　一、内涵审视：德育主体的双向期待 　　“契约”一词来源于古拉丁语“contracts”，意为“交易”。其主要特征为“选择缔约方的自由、决定缔约内容的自由和选择缔约方式的自由”[1]。从狭义上来说，“契约为一种合意，依此合意，一人或数人对于其他一人或数人负担给付、作为或不作为的义务。”[2]现代汉语词典则将其定义为“双方或多方协商后订立的共同遵守的条约”。契约，从本质上来讲调整的是缔约双方的伦理关系、行为规范和其他共同的约定等。契约已经相对较为普遍地存在于学生与学生之间、学生与老师之间、学生与学校之间，并且显性地以行为制度规范、人才培养计划、学生奖惩规章、职业目标规划等方式所呈现，甚或隐性地以普世的人本价值追求、文化涵养积淀、精神品格培树、情绪心理期待等为有益补充。总之，契约关系及其内在原则是基于交换关系而自由、平等建立的，它所涵盖的精神不仅是市场经济的本质要求，也是民主法治社会不可或缺的内在灵魂，更是高校推进民主管理、彰显人文关怀的牢固根基。 　　契约式德育，究其理论内涵可归结为：学生在教师的指导和带领下，自主设定目标、自主选择载体、自主设计详案，并且平等地与学校签定德育发展契约，同时按照该契约的要求开展德育实践活动，获取因实现德育目标的相应奖励；而教师在此过程中，则按照契约要求引领学生朝着德育目标发展。进一步剖析可知，契约式德育体现更多的是自由、平等的人本理念，它以学生与教师、与学校制定共同认可的教育教学理念甚或校园管理制度等为重要抓手，以实现学生个性扬长发展为最终目的，以彰显德育人文关怀为价值回归。在此，德育主体间因为缔约而彼此期待并相互监督。换句话说，学生身上蕴涵着教师的期待，教师的身上也凝结着学生的期待。比如，学生期待按照缔约的内容获得教师的认可、赞誉或者惩处，而教师则希望学生按照约定完成预定的德育目标，进而以他们的完成度作为自身的期待回报。当然，德育主体双方作为缔约的当事人，也相应地有贯彻、监督甚或调整契约的“法理”义务，更有着规范双方是否诚信履约的“道德”义务。 　　二、本质拷问：人本德育的真实显现 　　人是“宇宙之精华”，是“万物之灵长”，是德育的出发点和归宿。离开了人，德育就失去了意义、失去了价值，也失去了方向和生命力。同时，“人是有意识的类存在物”。在一切生命中，人的生命具有最高的价值。“现实中的人绝不是被动地、消极地接受他人和外界的教育和塑造；相反，每个人都能够正常地且‘自由’、‘自觉’地将自己的生活、自己的生命活动当作是意识的对象，能动地予以支配”。[3]正因为是每个个体都是自我负责的人，是能把握自己命运的人，是具有主观能动性的人。因此，即使是在多元的价值社会中，同样内蕴着寻求自我的满足与安宁。因而在现代德育中，必须将以人为本作为主导德育理论和实践的核心理念，不仅要贯彻在目标层面，更是要寓含于实践层面。也就是说，“德育的终极意义并不仅仅是让人们去遵守某种社会秩序、道德规范……它还要促使人们找回那个已经失落的世界，失落的自己，使人们真正拥有世界，拥有自己”。[4] 　　以人为本，从“人”的“存在”去考量，展现的是对人的价值、人的意义和人的发展的观照，其自身蕴含着的是丰富的人文精神甚或人文关怀。因此，从理念本质上讲，基于师生平等关系发展而来的契约式德育，是对“物本”德育的摈弃，它并没有要求学生无条件地顺从，并且也没有把原本