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毛诗笺引用经典文献学价值 　　内容提要：西汉县令长及其在西汉行政系统中的特殊地位问题，在传世文献资料与尹湾汉简的材料中都有反映。如董仲舒言：“今之郡守、县令，民之师帅，所使承流而宣化也；故师帅不贤，则主德不宣，恩泽不流。”通过分析西汉基层行政，可进一步了解西汉县令长行政类别，行政权限以及县令长与地方王侯的微妙关系。 　　关键词：《毛诗笺》；引用；经典；文献学价值 　　中图分类号：I　文献标识码：A　文章编号：1000-8750(2008)02-8-5 　　 　　一、《毛诗笺》引用各经典的情况 　　 　　郑玄《毛诗笺》引用文献的例子屡见不鲜，不仅出现的频率高，而且引用的材料也十分丰富：既有经书，又有纬书；既有经典本身，也有相关传注。这对于文献学而言无疑具有重大的学术价值。然而，就笔者所见，目前学术界对此问题还未引起足够的重视。只有冯浩菲的《毛诗训诂研究》举例说明《毛诗笺》引用经典的情况，可惜未作详细统计和分析。山东大学陈锦春的硕士论文《毛传郑笺比较研究》在“博采众书”一节说明引用各经的情况，但也仅限于举例和引用次数的大概统计，并未作深入论述。 　　郑玄引用经典的例子按分布情况可以划分为对《毛诗》小序和经文的笺注两类。郑玄引经注序约有20次。《蓼莪》序“泽及四海也”笺：“九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海……《虞书》曰：州有十二师，外薄四海，咸建五长。”引《皋陶谟》证“四海”之意。《时迈》、《蓼萧》序笺引《尚书》。《长发》序“大?E也”笺：“大稀，郊祭天也。《礼记》曰：王者?E其祖之所自出，以其祖配之。是谓也。”《出车》、《彤弓》、《菁菁者莪》、《黄鸟》、《鸳鸯》序笺引“三礼”。《云汉》序：“仍叔美宣王也”笺：“仍叔，周大夫也。《春秋》鲁桓公五年夏，天王使仍叔之子来聘。”引《春秋》证仍叔是天子大夫。《击鼓》、《东山》、《旄丘》、《墙有茨》、《定之方中》、《伯兮》、《南山》、《沔水》序笺引《春秋》经传。 　　郑玄笺注经文时引用经典情况更为普遍，按引用文献的不同进行大略说明： 　　1、引《易》证《诗》 　　《郑笺》中引《易》约有七次，主要用来解释字词，也有的申发思想。《草虫》“亦既见之，亦既觏之”笺：“既觏，谓已昏也……《易》曰：‘男女觏精，万物化生’”引自《系辞下》。《民劳》“戎虽小子，而式弘大”笺：“今王女虽小子自遇，而女用事于天下甚广大也。《易》曰：君子出其善言，则千里之外应之。况其迩者乎?出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎?是以此戒之。”引自《系辞上》，说明君子出言要谨慎，警戒君王。《东山》序笺和《瓠叶》“幡幡瓠叶，采之亨之。君子有酒，酌言尝之”笺引《兑卦?象辞》。《白驹》“皎皎白驹，贲然来思”笺引《贲卦?象辞》文。《下武》“媚兹一人，应候顺德”笺和《思齐》“不显亦临，无射亦保”笺引自《升卦?象辞》。 　　2、引《书》笺《诗》 　　《大明》“肆伐大商，会朝清明”笺：“以天期已至，兵甲之强，师率之武，故今伐殷，合兵以清明。《书?牧誓》曰：时甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃誓。”《小曼》“国虽靡止，或圣或否。民虽靡?，或哲或谋，或肃或艾。”笺：“言天下诸侯，今虽无礼，其心性犹有通圣者，有贤者。民虽无法，其心性犹有知者，有谋者，有肃者，有艾者。王何不择焉，置之于位而任之为治乎?《书》曰：睿作圣，明作哲，聪作谋，恭作肃，从作义。诗人之意，欲王敬用五事，以明天道，故云然。”郑玄引《洪范》之“五事”(貌言视听思)以证之，但根据原诗次序而改换了引文次序。《木瓜》“匪报也，永以为好也”笺引自《洪范》。 　　《思文》两处引《尚书》：“立我燕民”笺“?A民乃粒，万邦作义”出自《益稷》，“贻我来牟，帝命率育”笺略引自《大誓》。《?A民》“天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫”笺引《泰誓》文。《韩奕》“韩侯入觐，以其介圭，人觐于王”笺引《禹贡》。《鼓钟》“笙磬同音”笺和《噫嘻》“噫嘻成王，既昭假尔”笺引自《尧典》。《维天之命》“于乎不显，文王之德之纯”笺引《洛诰》文。《君子谐老》“象服是宜”笺和《假乐》“宜民宜人，受禄于天”笺“安民官人”引自《皋陶谟》。 　　3、以《礼》解《诗》 　　以礼论诗成为两汉诗学的重要内容，也是《毛诗笺》的一大特点。孔颖达在《周礼》、《礼记》注中都有“礼是郑学”之说。《郑笺》大量地引用“三礼”，尤其是《周礼》和《仪礼》。 　　引《礼记》的有二十余次，如《采蒴》序笺引《内则》文云：“女子十年不出，姆教婉娩听从，执麻??，治丝茧，织?组刎，学女事，以共衣服。观于祭祀，纳酒浆、笾豆、菹醢，礼相助奠。十有五而笄，二十而嫁。”《?s宫》“锡之山川，土田附庸”笺引《王制》。《采?O》“于以采?O?南涧之滨。于以采藻?于彼行潦”笺和《有女同车》“有女同行，颜如舜英”笺出自《昏义》。 　　《鸡鸣》“