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大学中理想人格及其对当代大学生教育价值 　　【摘 要】 儒家经典《大学》论述了先秦儒家道德修养理论、道德修养原则以及“内圣外王”的理想人格，对现代思想政治教育具有重要的启迪和借鉴作用，有利于树立和培养现代大学生正确的价值观，提高大学生的思想道德修养水平。 　　【关键词】 《大学》；理想人格；当代思想政治教育；价值 　　当今社会，生活水平提高，人们更加重视物质世界的丰富与满足，却忽视了个人修养在一个人生活中所占的重要地位，脱离了中国浓厚的思想底蕴。《大学》论述了提升个人道德修养的途径，从提升个人修养到治理国家的途径与方法。每个人是一个独立的个体，也是社会的组成单元，每个人若是都能注重个人的修养，将高尚的道德品格转化到个人内心，从而净化心灵，形成优良品德，那么整个国家自然也就和谐繁荣。在当代教育中，帮助学生认识和改正自身思想中的旧观点和缺点，用儒家中修养心性的原理方法规范自己，使自己的思想既有正确的方向又符合时代主旋律，这也是现代思想政治教育的目标与方向。 　　一、《大学》及其思想概述 　　《大学》是一篇讲述儒家关于如何修身治国平天下的散文，原为《礼记》第四十二篇，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。南宋朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，成为“四书”。宋、元以后，《大?W》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。大学，即大人君子之道，也就是说，教导人们如何提高自身修养和如何成为一个有正确理想追求的人的学问。《大学》着重讨论个人修养与社会治乱的问题，核心是论述内圣外王的政治思想。中国古代礼制的基础和政治关系的确立，都是以血缘关系为基础的。在这样的前提下，每个人是家庭的组成单元，又是社会的基础，每一个人的修身之道成为了整个家庭和谐的基础，也是整个社会和谐的起点。不同于外国文化中心在外，中国文化重心在内。内修是一切的基础，先做人，再做事。 　　《大学》为“初学入德之门也”。开篇提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八条目是实现三条纲领的途径，“三纲领”和“八条目”构成了儒家学派完整的思想教育体系。在八个条目中，修身是最关键的一条。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，不论贫穷富贵，从天子到贫民百姓，人人都要以修养品性为根本。因此，读《大学》，三纲领，八条目以及修身必须兼顾。 　　二、《大学》中的理想人格 　　《大学》的理想人格就是作圣贤人，从君子到圣人、贤人，是理想人格升华的过程，也是提高自我修养的过程。君子可谓做人的一般范型，而圣贤人则是做人的最高典范。 　　1、君子与小人 　　《大学》中有君子和小人的对立。君子自然就是《大学》中所崇尚的理想人格，而小人在《大学》中有如此解释：“小人闲居为不善，无所不至，见君子后厌然，掩其不善，而著其善”，“长国家而务财用者，必自小人矣；小人之使为国家，灾害并至。”《大学》处处以君子的行为作为标准，平民百姓是要受君子的影响和感化，向君子的言行学习，从而使自己变为君子，以致更高的层次圣贤人。开篇第一句“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是《大学》的“三纲领”也是修身的基本原则。《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。“明明德”，在儒家看来，人性本善，任何人都禀受于天，都有至善纯净的本性，但是后天因为受到物质利益的蒙蔽，明德受到压抑，至善的心受到了污染，每个人都应该有责任把纯善的心性加以彰明。所以要经过教育，使明德显露出来，彰显出来自己天生的美好的德性，发扬光明的德性。“亲民”有两种解释，王阳明认为要与民众亲近，倾听民众的心声，不要居高自傲，这样在民众中才能使自己的德行与名声得到最大程度的发挥与散播，才会有普遍的影响力；程子认为，“亲民”实则“新民”，“亲”同“新”，革新人民，去恶从善，让民众每天都有着积极健康的精神面貌，每天都能上一个新台阶，提高自身的修养。我认为，“亲民”的意义应把二层意思结合起来最为合适。首先，“亲民”是根本，君子圣贤要亲近平民百姓，提高自己的名声，为人民做好榜样，这样人民才能信服，也愿意跟随圣贤提高自己的德行。其次，“新民”是目标，人民听从君子圣贤的教导，就会往好的方向去修行去提高，每天都会有崭新的面貌。“止于至善”，这是圣贤人目标，也是最高境界。“至善”即是“合理”，这是最完美的境界，就是说君子的心灵获得最大程度的自由，就如《论语?为政篇》所说：“从心所欲而不逾矩”，达到但凡言行都能随心所欲但又不会动摇越过规矩的高尚境地。“明明德”与“亲民”的最终目标就是“止于至善”，是君子心性修炼所追求的最终期许。 　　2、君子修身之道 　　“古之欲明明德于天下者先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修