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外婆日用家当中象征手法分析 　　[摘要]《外婆的日用家当》作为爱丽丝?沃克短篇小说集的经典代表，作者赋予三位女主人公不同的象征性意义，故事主要围绕母亲、迪依和麦琪三位女性为了争夺象征黑人财产和文化的日用家当展开叙事情节，在争夺中作为黑人财产拥有者――母亲突然醒悟，继承本民族文化不应局限于外在形式，而是应该源自内心深处的真正理解和热爱。 　　[关键词]《外婆的日用家当》；爱丽丝?沃克；象征手法 　　[中图分类号]12106 [文献标识码]A [文章编号]1671-5918（2016）07-0184-02 　　一、引言 　　《外婆的日用家当》创作于二十世纪七十年代，是一部带有反叛主义的短篇小说。小说背景正值美国黑人争取权力运动时期，由于长期生活在美国奴隶制的排挤和碾压下，黑人女性得不到真正的解放，为了能够摆脱白人社会的奴役和歧视，他们试图发起争取权力运动，以期能够得到和白人平等的地位和权力，不再备受压迫。作为当时美国黑人文学运动的领军人物，爱丽丝?沃克对小说中的母亲，大女儿迪依，小女儿麦琪以及棉被和搅乳棒等都不仅仅是对一个人或者一件日用家当的描写，而是通过对这些具有象征性人物和事物的刻画来揭露当时作为黑权运动的先锋者――迪依在对待本民族文化和遗产上的迷失和肤浅的认识，母亲作为黑人文化忠实的继承者和守护者，在听到麦琪的一番话之后彻底醒悟，最终将象征家族遗产的两床百纳被交给真正继承者的正确做法。母亲的做法暗示出想要成为民族文化的继承者和拥有者不能仅仅依靠表面上的对其美学价值的欣赏，而是应该真正读懂本民族文化，并发自心底地去爱它。 　　二、三位女性的象征性分析 　　（一）母亲――黑人文化的传承者和守护者 　　小说中的母亲――琼森太太是以第一人称口吻讲述整个事情的经过，作为本篇小说的讲述者和主人公，她的形象正是黑人文化的继承者和拥有者的最典型象征。她是一个大块头、身强体壮、吃苦耐劳、几乎没有接受过学校教育的一位典型的黑人妇女形象。虽然在美国所谓的文明社会里，她自卑、不敢直视白人的眼睛，见到他们扭头就走，性格耿直木讷，但是作为黑人文化的传承者，她拥有祖先流传下来的精湛手艺，并将自己所知道的民族文化知识代代传承下去；作为黑人文化的守护者，她热衷保护祖先留存下来的宝贵财富，并对本民族的文化和遗产有着自身精确的理解。成年后的迪依在给母亲的信中说她很想念母亲和妹妹，但提及要回来看望母亲和妹妹时，母亲的心里是忐忑的，因为就像母亲说的要是迪依看到家里的房屋和被烧毁前没有什么本质上的区别外，她一定想把它撕成碎片。对于这样的女儿，母亲既自豪又无奈，自豪于她骄人的外表，突出的成绩，无奈于她虽然参与了黑人维权运动，但是对于自己本民族文化内涵的忽视和肤浅认识，对母亲、妹妹的蔑视和不屑的态度实在不配成为黑人文化和财产的拥有者。最后母亲做出明智的选择，从迪依手中夺走被子，将它们交给憨厚老实的麦琪。母亲明白，想要真正继承本民族文化遗产不能单单依靠表面上的肤浅理解和追随，而是应该从根本上真正读懂本民族文化，给予它生根萌芽的条件，让它发扬光大。 　　（二）迪依――黑人权力运动的先锋者和失败者 　　和其她很多非洲女性不同，迪依有着令人羡慕的白皙的皮肤、漂亮的身材、得体的言谈举止、渊博的学识以及那种尖酸刻薄的像碱水里的气泡般的幽默。但是她却是个注重外表不务实际的姑娘，肤浅的她自认为这种追求民族独立和自由的美好愿望仅从给自己取一个象征寻根的新名字、穿上古老的非洲人的装束，拥有象征黑人文化遗产的日用家当就可以达到争取权力运用的目的。但是事实上迪依对于她的名字一无所知，她不知道自己名字的来历，不知道自己的名字是家族和血统的继承，也不知道这个名字有什么寓意，她认为她所理解的黑权运动应该与受压迫的这一切断裂。据考证迪依这个新名字来源于东非，而她这次回家的一身长裙拖地的装扮是西非社会的风格，因此这些似是而非，白相矛盾的做法实际上暴露出她在追赶潮流运动中的盲目性。黑权运动发起后，迪依突然间意识到原本自己厌恶的那些家里破旧的日用家当实际上正是黑权运动推崇的民族文化遗产，蕴藏着丰厚的历史和文化价值，因此她想借此次回家探望母亲和妹妹这个机会把家里祖传的东西全部带走。 　　实际上在这场黑人争取权利运动的过程中迪依努力找到自我，她不屈服、不认输的个性是这次潮流运动的典型代表，在大文化背景下开始“寻根”，提出“黑人权力”“黑人觉醒”以及“文化民族主义”等口号，彻底和原来的黑奴被贩卖的羞辱历史断绝关系。但是迪依却是这场运动中的牺牲品，她是在黑人社会和白人社会的夹缝中生存的，虽然接受了思想上的启蒙，但是由于脱离了本民族文化生存和发展的根，因此并没有真正理解自己民族文化的含义，没有真正深入探究文化遗产的价值，也没有真正理解黑人争取权力运动的真正内涵。她认为只是从表面上装扮成非洲人的模