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尚书中同与大同浅析 　　摘 要：本文总结了《尚书》中“同”的用法，并通过对《尚书》《礼记》的比较，分析了“大同”的本义和词义的变化。 　　关键词：同 大同 尚书 礼记 　　 　　一、《尚书》中“同”的用法 　　《尚书》中的“同”既可以作名词、动词，也可以做形容词、副词。 　　（一）名词用法 　　表示酒器名。如： 　　（1）太保承介圭，上宗奉同、瑁，由阼阶?Y。（《顾命》） 　　（2）乃受同、瑁，王三宿，三祭，三叱。（《顾命》） 　　（3）太保受同，降，盥，以异同秉璋以酢。（《顾命》） 　　（4）授宗人同；拜，王答拜。（《顾命》） 　　（5）太保受同，祭、哜、宅。授宗人同；拜，王答拜。（《顾命》） 　　（二）动词用法 　　1.统一 　　（6）协时月正日；同律度量衡。（《舜典》） 　　“同律度量衡”，就是“统一乐律和度量衡”。 　　（7）九州攸同。（《禹贡》） 　　意思是“全国由此统一了”。 　　（8）四?T既宅；九山刊旅，九川涤源，九泽既陂，四海会同。（《禹贡》） 　　“四海会同”，就是普天下合谐统一的意思。 　　2.会合、汇合 　　（9）济、河惟兖州：九河既道，雷夏既泽，??、沮会同；桑土既蚕，是降丘宅土。（《禹贡》） 　　（10）黑水、西河惟雍州：弱水既西，泾属渭?I，漆、沮既从，沣水攸同。（《禹贡》） 　　（11）又北播为九河，同为逆河，入于海。（《禹贡》） 　　“同为逆河”，会合为逆河。 　　（12）怨有同，是丛于厥身。（《无逸》） 　　“怨有同”就是“民怨汇合”的意思。 　　3.聚集 　　（13）呜呼！其在受德昏，惟羞刑暴德之人，同于厥邦。（《立政》） 　　4.会见诸侯 　　（14）乃同，召太保?]、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百尹、御事。（《顾命》） 　　5.和、和协、顺服 　　（15）今惟民不静，未戾厥心，迪屡未同，爽惟天其罚殛我，我其不怨。（《康诰》） 　　（三）形容词用法 　　1.相同，同样 　　（16）帝曰：禹！官占，惟先蔽志，昆命于元龟。朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协从，卜不习吉。（《大禹谟》） 　　“询谋佥同”就是“询问商量的结果都相同”。 　　（17）厥田惟中下，厥赋贞，作十有三载，乃同。（《禹贡》） 　　（18）与治同道，罔不兴。（《太甲下》） 　　（19）汝万民乃不生生，暨予一人猷同心，先后丕降与汝罪疾。（《盘庚中》） 　　（20）惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟。（《说命上》） 　　（21）同力度德，同德度义，受有臣亿万，惟亿万心。（《泰誓上》） 　　（22）予有乱臣十人，同心同德。（《泰誓中》） 　　（23）有斯明享，乃不用我教辞，惟我一人弗恤，弗蠲乃事，时同于杀。（《酒诰》） 　　（24）为善不同，……为恶不同……。（《蔡仲之命》） 　　（25）图厥政，莫或不艰，有废有兴，出入自尔师虞，庶言同则绎。（《君陈》） 　　（26）我闻曰：“世禄之家，鲜克由礼”。以荡陵德，实悖天道。敝化奢丽，万世同流。”（《毕命》） 　　2.同一 　　（27）公乃自以为功，为三坛同??。（《金?g》） 　　（28）导渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东会于泾，又东过漆沮，入于河。（《禹贡》） 　　“鸟鼠山”又称“鸟鼠同穴”，位于甘肃省渭源县西，是渭河的发源地。“鸟鼠同穴”就是“鸟鼠居同一个穴，彼此相处和谐”。 　　3.混同 　　（29）帝不时敷，同，日奏、罔功。（《益稷》） 　　这句话的意思是：帝王不善于区分好坏，即使天天讲善于用人，也会劳而无功。 　　（四）副词用法 　　1.共同，一起 　　（30）尔众士同力王室，尚弼予，钦承天子威命，火炎昆冈，玉石俱焚，天吏逸德，烈于猛火。（《胤征》） 　　“力”在这里是动词，表“效力”，“同力”就是“共同效力”的意思。 　　（31）与乱同事，罔不亡！（《太甲下》） 　　“同事”，“一起做事”的意思。 　　（32）兹予有乱政同位，具乃贝玉。（《盘庚中》） 　　“同位”指一块做事的同事，也指一起在位的人。 　　（33）小子同未在位，诞无我责。（《君?]》） 　　这句话的意思是：与我一起在位和未在位的人，都没有责备我的。 　　（34）……同归于治，……同归于乱。（《蔡仲之命》） 　　（35）乃惟庶习逸德之人，同于厥政。（《立政》） 　　（36）三后协心，同底于道，道洽政治，泽润生民。（《毕命》） 　　2.互相 　　（37）同寅协恭和衷哉！（《皋陶谟》） 　　二、《尚书》中“大同”的本义暨变化 　　（一）《尚书》中的“大同” 　　（38）《尚书》中的“大同”出自《洪范》 　　七、稽疑：择建立卜筮人，乃命卜筮。曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，