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尚书正义反映词汇观探索 　　摘要：《尚书正义》虽然是对《尚书》经文以及汉晋以来旧注所作的注解和阐释，但书中多涉及对语言现象的分析和总结，有不少是前人所未发的内容，如比较早地关注词义引申、最早提出“对文”的概念、比较早地揭示出“复语”现象等问题。这些资料对语言学研究弥足珍贵。从语言学角度揭示出《尚书》所反映出来的词汇观，可以为丰富汉语词汇理论提供某些重要的资料。 　　关键词：尚书；孔颖达；尚书正义；词汇观；语言学角度；探索 　　中图分类号：H131 文献标识码：A 文章编号：1673-9841(2009)06-0155-05 　　 　　现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，是伏生所传的可靠的《今文尚书》和东晋梅赜所造的伪《古文尚书》的合编。《尚书正义》(以下简称《正义》)是唐太宗贞观年间孔颖达、王德劭、李子云等人奉诏修撰，高宗永徽年间长孙无忌等人重加勘定而成。该书对经文和所根据的汉晋旧注都作了阐释，注解详明，引证广博，并且对经文或注中出现的词汇现象多有关涉和阐述，有不少是前人所未发的内容。从语言学角度来看，这些都弥足珍贵。本文从语言学角度探讨《尚书正义》中所反映的词汇观，以期为丰富汉语词汇理论提供某些重要的资料。 　　 　　一、词语释义 　　 　　“义疏”出现于南北朝，作为一种注释体裁，主要是对前代经书和魏晋旧注进行逐字逐句的讲解。词语的释义是“义疏”的主要内容，《尚书正义》亦是如此，词语释义占据全书的不少篇幅。总结起来，该书中的词语释义有以下三个特点： 　　 　　(一)进一步申述孔传 　　《尚书》经文中有些词语，伪孔传已作过注解，但《尚书正义》的撰作者们觉得还不够明晰，于是进一步申述孔传，使之更加明白晓畅。如： 　　“颠覆”《尚书?胤征》：“惟时羲和，颠覆厥德”，孔安国传(以下简称《孔传》)：“颠覆，言反倒。”《正义》：“‘颠覆言反倒’，谓人反倒也。人当竖立，今乃反倒，犹臣当事君，今乃废职，似人之反倒然。言臣以事君为德，故言‘颠覆厥德’。”《正义》对《孔传》作进一步申述，让人们对“颠覆”的意义更加清楚。 　　“食言”《尚书?汤誓》：“尔无不信，朕不食言。”《孔传》：“食尽其言，伪不实。”《正义》：“《释诂》云：‘食，伪也。’孙炎曰：‘食，言之伪也。’哀二十五年《左传》云：孟武伯恶郭重日：‘何肥也?’公日：‘是食言多矣，能无肥乎?’然则言而不行，如食之消尽，后终不行，前言为伪，故通谓伪言为‘食言’，故《尔雅》训‘食’为‘伪也’。”可以看出《正义》进一步申述了《孔传》，不仅找到“食言”比较早的用例，还找到了“食言”解释为“伪言”的引申线索。 　　“瞑眩”《尚书?说命上》：“启乃心，沃朕心。若药，弗瞑眩，厥疾弗瘳。”《孔传》：“开汝心以沃我心。如服药，心瞑眩极，其病乃除。”《正义》：“‘膜眩’者，令人愤闷之意也。《方言》云：‘凡饮药而毒，东齐、海岱间或谓之瞑，或谓之眩。’郭璞日：‘瞑眩，亦通语也。’然则药之攻病，先使人瞑眩愦乱，病乃得瘳。传言‘瞑眩极’者，言闷极药乃行也。”《正义》引用《方言》和郭璞注的材料进一步解释“瞑眩”的意义。 　　 　　(二)探讨词语的“得名之由” 　　“得名之由”也叫“语源”，即事物得名的由来，也就是某一事物、现象、行为为什么获得这样的名称。探索“语源”的工作，我国古人早已开始了，东汉刘熙《释名》可谓是集大成者。《尚书正义》在解释词语时对此现象也多有关注，如： 　　“渠魁”《尚书?胤征》：“歼厥渠魁，胁从罔治。”《孔传》：“渠，大；魁，帅也。”《正义》：“‘渠’为‘大’、‘魁’为‘帅’。史传因此谓贼之首领为渠帅，本源出于此。” 　　“犁老”《尚书?泰誓中》：“今商王受力行无度，播弃犁老，呢比罪人。”《孔传》：“鲐背之者称犁老。”《正义》：“老人背皮似鲐，面色似梨，故‘鲐背之考’称‘梨老’。” 　　“虎贲”《尚书?牧誓》：“武王戎车三百两、虎贲三百人”，《孔传》：“勇士称也。若虎贲兽，言其猛也。”《正义》：“《间礼》虎贲氏之官，其属有虎士八百人，是虎贲为勇士称也。若虎之贲走逐兽，言其猛也。” 　　“准人”《尚书?立政》：“用咸戒于王日：‘王左右常伯、常任、准人、缀衣、虎贲。”《孔传》：“准人、平法，谓士官。”《正义》：“‘准’，训平也。‘平法’之人，谓‘士官’也。士，察也。察狱之官。用法必当均平，故谓狱官为‘准人’。” 　　“狄”《尚书?顾命》：“狄设黼康、缀衣。”《孔传》：“狄，下士。”《正义》：“《礼记?祭统》云：‘狄者，乐吏之至贱者也。’是贱官有名为狄者，故以‘狄’为‘下士’。” 　　“蚁裳”《尚书?顾命》：“卿士、邦君麻冕蚁裳，人即位。”《孔传》：“蚁，裳名，色玄。”《正义》：“《礼》无‘蚁裳’，今云‘蚁’者，裳之名也。蚁者，蚍蜉虫也。此虫色黑，知蚁裳色