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管子社会发展观浅析 　　摘 要：《管子》是我国古代一部重要的典籍，是春秋至秦汉数百年间管子及其学派长期的思想智慧结晶，它保存了春秋战国时期多方面的史料，其内容涉及政治、经济、哲学、军事等各个领域。《管子》所蕴涵的以人为本、经济治国、礼法并重、保护生态的社会发展观对后世社会治理产生了很大的影响和重要的启示。 　　关键词：《管子》社会发展观 以人为本礼法 生态 　　 　　《管子》是我国古代一部重要的典籍，它保存了春秋战国时期多方面的史料，其内容非常丰富，涉及政治、经济、哲学、军事等各个领域。但是，由于在《管子》一书的真伪、成书年代、作者问题上长期存在争议，这影响了学术界对《管子》思想内容的发掘和深入研究。笔者认为，《管子》一书是春秋至秦汉数百年间管子及其学派思想智慧的成果，是这一时期学术思想研究的集大成之作。 　　本文拟就《管子》一书中体现出来的以人为本、经济治国、礼法并重、保护生态等社会发展观略作探讨，以求教于方家。 　　 　　一 、以人为本 　　“以人为本”是《管子》社会发展观的重要基础。《管子》十分强调人在历史发展过程中的巨大作用，“天下者，国之本也；国者，乡之本也；乡者，家之本也；家者，人之本也；人者，身之本也；身者，治之本也”，又如 “霸王之所始也，以人为本，本理则国固，本乱则国危”。 　　要治理好国家和社会，关键在于取得民众的支持，所以《管子》提出了“以人为本”的准则，把得人、用人和育人看成是治理好国家的关键因素。《管子》中强调富国必须“以人为本”，并反复表达这一观点：“地大国富，人众兵强，此霸王之本也。”“夫争天下者，必先争人。明大数者得人，审小计者失人。得天下之众者王，得其半者霸。”“城域大而人民寡者，其民不足以守其城。”在认识到人的重要性的同时，还意识到人才培养的必要性及其长远意义，“一年之际，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。我苟种之，如神用之，举事如神，唯王之门。” 　　以“以人为本”为前提，《管子》一书提出统治者想要夺取天下，治理好天下，应积极又慎重地运用本国的民力，不能享有绝对的权威，必须“修恭逊、敬爱、辞让、除怨、无争，以相逆也，则不失于人矣。”要“欲为天下者，必重用其国，欲为其国者，必重用其民”。在慎用民力的同时，要注重民心，“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”统治者务必明察民心向背，顺乎民心。做到“以人为本”，顺民心，就要“从民所欲”：“民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之”凡行事都须以民的欲望、需要为出发点，“从其四欲，则远者自亲”，“能佚乐之，则民为之忧劳；能富贵之，则民为之贫贱；能存安之，则民为之危坠；能生育之，则民为之灭绝”。 　　所以在治理国家的过程中，要善于满足人民的合理要求，要“顺应民心”，才能得到民众的拥护，才能“与民一体”。只有这样，才能“同人心”，近悦远来，国家才有稳定的基础。概而言之，“以人为本”乃是立国之本也。 　　 　　二、经济治国 　　《管子》中还注意到发展社会经济是为政之本，主张经济治国，强调富国先富民。“凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也? 民富则安乡重家，安乡重家则敬上良罪，敬上良罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也。故治国常富而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。”只有通过“富民”，才能使其安居乐业，进而实现强国，并由此得出结论：“富而治，此王之道也。” 　　怎样实施经济治国，富国富民的方针呢?《管子》一书认为必须以地为本，以农为本。认为“地者政之本也，是故地可以正政也。地不均平和调，则政不可正也”，因而首先必须采取“正地”措施，调动农民的务农热情。同时必须不断开垦土地，扩大耕地面积，使生产不断发展。“地博而国贫者，野不辟也”，“地之不辟者，非吾地也”。《管子》强调“辟地”、“垦田”是“富国多粟”的前提和“王天下”的资本，“田垦则粟多，粟多则国富，国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广”。“野不辟，民无取，外不可以应敌，内不可以固守”，“地不辟，则六畜不育；六畜不育，则国贫而用不足；国贫而形不足，则兵弱而士不厉。则战不胜而守不固；战不胜而守不固，则国不安矣。”不以地为本，何能安国而王天下？ 　　对于农业生产，《管子》称之为“务本”。“粟者，王之本事也，人主之大务，有人之途，治国之道也。”并提到“所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也。农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习，驱众移民，至于杀之，而民不恶也。此务粟之功也。上不利农则粟少，粟少则人贫，人贫则轻家，轻家则易去，易去则上令不能必行，上令不能必行则禁不能必止，禁不