中国古代用人思想对高校人力资源开发与管理启示.docVIP

中国古代用人思想对高校人力资源开发与管理的启示 　　[摘要]中国古代用人思想,有不少值得借鉴的地方。如“为政之要,惟在得人”“德才兼备,任人唯贤”“广纳贤才,不拘一格”“知人善任,量才施用”等。学习古人用人思想的精华,对当前高校重视人才、选拔人才、使用人才、管理人才,具有深远的意义。 　　[关键词]中国古代 用人思想 高校 人力资源开发与管理 启示 　　[作者简介]左光霞(1953- ),女,江西南昌人,南昌师范高等专科学校,副教授,主要研究方向为教育教学管理。(江西南昌330200) 　　[中图分类号]G647[文献标识码]A[文章编号]1004-3985(2009)36-0150-02 　　 　　关于人才的培养、选拔、使用、管理等问题,古代历史上有许多值得我们借鉴的地方。用人之道历来是关系国家社稷兴衰的根本问题。中国历代有作为的思想家、政治家,无不高度重视选人用人问题,并留下了丰富的著述、深刻的思想和宝贵的经验,对于我国高校当前人力资源开发与管理仍具有一定的借鉴作用。 　　 　　一、中国古代用人思想概述 　　 　　1.为政之要,惟在得人。古代许多思想家、政治家都把任用贤能之士看做治国之首务,为政之根本。①墨子说:“尚贤者,政之本也。”汉代刘向指出:“要在得贤而任之”“国无贤佐俊士,而能得成功之名,安危继绝者,未尝有也。”三国时,诸葛亮强调:“治国之道,务在举贤。”晋代葛洪认为:“招贤用才者,人主之要务也。”唐太宗在总结历代经验教训后指出:“为政之要,惟在得人,用非其人,必难致治。”在中国古代漫长的历史发展进程中,许多杰出人才在治国安民方面发挥了重要作用。他们或辅助君主开创盛世,或在国家民族危难时成为救困扶危的中流砥柱,或忠心耿耿、犯颜直谏以避免君主之失误。如齐桓公得管仲辅佐而成为春秋五霸之首,秦孝公用商鞅变法使秦走上强国之路,汉高祖刘邦任用张良、萧何、韩信战胜项羽而一统天下,刘备三顾茅庐请出诸葛亮而成就蜀汉大业,唐太宗依靠“房谋杜断”和倚重敢于面折廷诤的魏征而开创“贞观之治”。②这些都雄辩地说明了人才与国家兴亡、事业成败之间的关系,同样,也说明了古之贤者对人才的重视。 　　2.德才兼备,任人唯贤。中国自古就十分重视有德行、有才能的人,强调德才兼备,任人唯贤。荀子认为选用的人才要智仁兼备,“知而不仁,不可;仁而不知,不可;既知且仁,是人主之宝也,而王霸之佐也。”唐太宗提出:“今所用人, 必须以德行、学识为本。”魏征在同唐太宗讨论用人问题时,鲜明地提出了“才行兼备”的观点。据此,唐代把“四善”“二十七最”作为衡量考核官吏德才素质的标准。其中“四善”是德的要求,“二十七最”是根据各部门业务特点提出的才的要求。德与才是对人才素质的总体要求,二者不能偏废。但德和才相比较,德是第一位的。有德无才,难当大任;但有才无德,更加危险。③正所谓“大德不至仁,不可以授国柄。”在“德”与“才”两者的关系上,康熙认为如果重“才”不重“德”,“虽能济世,亦能败俭”;或是只重“德”,不重“才”,“操守虽清,不能办事,亦何裨于国”,所以“德”与“才”两者不能偏废。德才兼备亦成为我国历代“明君”用人的一项基本原则。 　　3.广纳贤才,不拘一格。在选才视野上,封建统治者尽管限于其历史地位和阶级局限性,但为保其江山社稷,也尽力寻求精于用兵作战、长于经邦济世、能够治国安民的人才来为其效命。清代夏之蓉指出:“国家致治之本,首在得人,而得人之要,必广其途以储之。”在选才途径和方法上,先秦主要靠举贤荐能,汉代开始实行察举和征辟,魏晋时实行九品中正制。隋朝废除了九品中正制,确立了科举考试取士制度。科举考试是封建社会培养选拔人才的主要途径,在漫长的封建社会时废时兴,先后沿用了一千三百余年。尽管这一制度到了明清后期因其科目烦琐、八股取士而成为封建统治者扼杀人才、钳制思想的工具,但是总的来说,它的确为普通人士提供了平等竞争的机会,从而选拔出许多优秀的人才。荀子提出“贤能不待次而举,罢不能不待须而废”,对贤才不必按等级次序选拔;墨子提出“列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能则举之”,选人不必看其身份贵贱。龚自珍“我劝天公重抖擞,不拘一格降人才”的诗名,更是对先贤选人用人观念的高度总结和提炼。 　　4.知人善任,量才施用。选人、用人贵在知人善任。知人不容易,善任则更难。孔子十分重视知人,他说:“不患人之不知己,患不知人也。”伯乐与千里马的典故说明了知人、识人的重要性。韩愈就因当时社会埋没人才而大发感慨:“千里马常有,而伯乐不常有。”作为领导人或管理者,必须要独具慧眼,练就知人、识人的才能。善任就是用人所长,古代用人最忌求全责备。司马光对汉高祖刘邦的评价是:“奋布衣提三尺剑,八年而成帝业,惟其知人善任使而已。”司马光认真总结了历代王朝兴亡更替的经验教训,发