中国传统心理资料文献与研究方法.docVIP

中国传统心理资料的文献与研究方法 　　整理和研究传统心理治疗学思想是否能取得较全面而深刻的成果，在很大程度上取决于研究者对重要历史文献的占有和研究方法得当与否。 　　一、历史文献 　　文献原指典籍与宿贤，朱熹解释为“文，典籍也；献，贤也”。通俗地说，就是指有历史价值的前人的著述。研究文献的训诂、版本、校勘等方面的学问则称为文献学。 　　中国古代文献包括经、史、子、集四种。经书从汉代的五经发展到宋代的十三经。史书24种，称为二十四史。子，指先秦百家著作，《诸子集成》26人，30部著作。集，则指唐宋元明清的诗文作品。我国的历史文献真是浩若烟海。中国传统文化的心理学思想，包括传统心理治疗和心理养生思想则散见 　　其中。 　　当代学人对有关文献进行过分类整理，有助于众人的学习研究。重要的有《中国心理学史资料选编》[1]（共四卷）和《历代中医心理治疗法验案类编》等。正如《类编》的编著者所说：“中医心理疗法，史无专著，零金碎玉，散见不一，或载之历代中医典籍，或杂于三教九流之中，且有些已为孤版、秘本，社会绝少流传。” [2]需要大家做艰辛的工作。 　　研究中国传统心理治疗与整理养生思想的文献来源于历代医学著作，这是最主要的科学历史资料。兹列举富有这方面思想的重要医著如下： 　　春秋战国至秦汉众医家论集：《黄帝内经》。 　　汉#8226;张仲景：《金匮要略》。 　　汉#8226;华佗：《中藏经》《太上老君养生诀》《青囊秘?》。 　　晋#8226;王叔和：《脉经》。 　　唐#8226;孙思邈：《备急千金要方》《千金翼方》。 　　隋#8226;巢元方：《诸病源候论》。 　　唐#8226;王冰：《补注黄帝内经素问》。 　　梁#8226;陶弘景：《养性延命录》。 　　宋#8226;周守忠：《历代名医蒙求》。 　　宋#8226;陈无择：《三因极一病症方论》。 　　元#8226;刘完素：《素问玄机原病式》《素问病机气宜保命集》。 　　元#8226;张从正：《儒门事亲》。 　　元#8226;李东垣：《脾胃论》《内外伤辩论》《兰室秘藏》。 　　元#8226;朱丹溪：《格致余论》《丹溪心法》。 　　明#8226;张景岳：《景岳全书》《类经》。 　　明#8226;李时珍：《濒湖脉学》。 　　明#8226;江??：《名医类案》。 　　明#8226;李?{：《医学入门》。 　　明#8226;徐春甫：《古今医统》。 　　明#8226;沈仕：《摄生要录》。 　　明#8226;洪基：《摄生秘剖》。 　　清#8226;叶天士：《临证指南医案》。 　　清#8226;王清任：《医林改错》。 　　清#8226;吴师机：《理瀹骈文》。 　　清#8226;徐灵胎：《医学源流论》。 　　清#8226;俞震：《古今医案按》。 　　中国传统心理治疗、心理养生思想，也散见于历代思想家的著述之中以及一些文艺作品里，也就是前面说的散见于经史子集以及一些民间杂记里面。对于这些文献资料的挖掘整理，需要做沙里淘金的工作，这里就不能一一列举了。 　　二、研究方法 　　研究方法对于任何一门学问的研究与发展都具有特别重要的意义，其研究深度往往取决于方法论正确与否。中国传统心理治疗、心理养生思想作为中国古代心理学思想的重要部分，其研究的方法论在总体上是一致的，但在具体研究方法上则有其特殊性。这里存在着一种普遍性与特殊性的关系。 　　中国传统心理治疗、心理养生研究的方法论也可以概括为“一导三维”。 　　所谓“一导”，是坚持一个指导思想，即必须坚持以辩证唯物论与历史唯物论作为研究方法的理论基础。只有用唯物的、辩证的、历史的、发展的观点作指导来研究中国传统心理治疗与心理养生思想，才能客观地、全面地、系统地把握它的发展脉络和规律，并给以科学的评价。 　　我们贯彻这个根本性指导思想，不是简单地给各种心理治疗、心理养生思想贴上唯物论或唯心论的标签，给某些医家、思想家戴上唯物论者或者唯心论者的帽子。我们要求的是运用辩证唯物论与历史唯物论的立场、观点、方法来研究中国历史上存在的各种心理治疗、心理养生思想，还它们以历史的本来面目，给它们以科学的评价。 　　所谓“三维”，即建构三个维度的研究原则。 　　第一，对象维度――以心理治疗、心理养生的机理和方法为主线的原则，对成功案例分析要上升到机理与方法层面的高度，揭示其心理治疗、心理养生思想的科学性与有效性。 　　第二，框架维度――既参照现代心理治疗、心理养生思想的理论体系，又能显示中国传统心理治疗、心理养生思想特色的原则。或者说，在研究中实行古今参照和中西参照，显现这些传统思想的现实意义。 　　第三，评价维度――历史地、科学地评价的原则，要正确阐述这些思想、方法、案例的历史意义和在当今现实中的实