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中国古代的心理健康思想及其当代价值 　　中国古代思想家十分重视心理健康，将心理健康的内涵提升到确保人与自然、人与社会和谐共处的关键的高度，并从认知、情欲、环境等方面对人的心理健康产生的影响提出了许多真知灼见。挖掘并发扬这些心理健康思想对于当前促进人们身心和谐，进而推动和谐社会的建设具有重要的意义。 　　[关键词]中国古代；心理健康思想；成因论；当代价值 　　[中图分类号]B21 [文献标识码]A [文章编号]1004-518X(2007)06-0103-04 　　罗润生(1969―)，男，井冈山学院教育学院副教授，研究方向为发展与教育心理；李长庚(1963―)，男，井冈山学院教育学院教授，研究方向为心理健康教育；徐文明(1984―)，男，井冈山学院教育学院，研究方向为发展与教育心理。(江西吉安 343009) 　　 　　目前，心理健康研究越来越受到学术界的重视。在中国古代，从先秦开始，思想家们就对有关心理健康的问题进行了广泛探讨，并留下了颇多论述和丰富的心理健康思想。尤其是关于心理健康的成因，中国古代思想家们提出了各种不同的观点，其中主要有认知观、情欲观和环境观等。重新挖掘并梳理古代心理健康思想，对于当前构建和谐社会具有重要的理论和实践价值。 　　 　　一、中国古代心理健康思想概要 　　 　　我国古代思想家十分重视心理健康。如《管子》认为消极情绪对人的心理有损伤作用，如能排除消极情绪，保持安定和宁静，人的心理和精神就可以达到和谐完满的状态。心理健康是正确认识事物的前提，人只有修身正意，才能认识事物发展的规律。心理健康是行为端正的保证。人先要做到意气安定，然后才能使行为端正。心理健康是保持身体健康的重要条件。人心如能达到正和静的境界，形体上就会表现为皮肤丰满，耳聪目明，筋骨舒展强健。 　　我国古代思想家不仅十分重视心理健康，而且提出了心理健康的标准。孔子从社会关系的角度推出理想人格的标准，即“仁义”。“仁”主要反映血缘亲爱；“义”主要反映政治关系，下服从于上，这两种关系的总和就形成了“礼”。“克己复礼为仁”，就成为孔子所倡导的理想人格即健康人格。在孔子看来，符合社会行为标准、保持和谐的人际关系是仁义之人，也就是心理健康之人。一个人要成为仁义之人就要“克己”，约束自己，讲究中庸；“复礼”，即注重个人的品德修养以符合社会规范。孔子的“君子”说就体现了他的“人的健康”说。他提出君子涵养的四个方面，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”。可见，儒家思想所突出强调的是与他人和社会要保持和谐，并且它把人的修身与养性融合在一起。 　　荀子提出了心理教育的具体目标，他认为，心理教育的目标是志意修、德行厚、知虑明，即志意美好、德行高尚、聪明智慧。这同时也是心理健康的标准。 　　庄子强调人与自然的和谐，认为“道”无所不在，“道”与“物”并存，两者的关系是形与神的关系。在庄子看来，形是不自由的，而神是自由的，让神即心灵依“道”而游，人的生命只有依“道”，顺其自然才能达到出神入化的境界。可见，庄子所倡导的关系协调直指向天人协调，通过修道使人的本性返朴归真，回归自然，达到天地精神合而为一，这是道家所推崇的理想人格。而要达到这种体道、行道之境，只有遵循以“道”为内容的道德修养。 　　由此可见，我国古代思想家把关系与和谐作为心理健康的根本标准，这个标准在个人身心阴阳平衡、神形统一的基础上，将心理健康的内涵提升到人与社会、人与自然的高度，体现在人与社会的关系中，就是人与社会的和谐统一，体现在人与自然的关系中就是人道与天道的和谐统一。 　　 　　二、中国古代心理健康成因论 　　 　　(一)认知观 　　现代认知心理学派非常强调认知因素对心理健康的影响，认为心理病症源于认知方式的歪曲。中国古代思想家也注意到认知因素对心理健康的影响。 　　荀子说：“凡人之患，蔽于一曲。”他所说的“患”可以理解为心理问题或心理疾病，“一曲”可以理解为偏颇的认知或偏见，即荀子认为人的心理问题或疾病来自不正确的认知。荀子还指出，“兼陈万物而中县衡焉”，“见其可欲也，必前后虑其可恶也者；见其可利也，必前后虑其可害也者”，“则常不失于陷”。由此可见，荀子把一分为二地看待事物、对事物的合理认知视为形成和保持心理健康的重要条件。 　　关于心身疾病，《韩非子?解老》谈到：“故欲虑甚于忧，忧则疾生；疾生，则祸害至；祸害至而疾婴内，则痛祸薄外，则苦痛杂于肠胃之间；苦痛杂于肠胃之间，则伤人也惨”。“欲虑”意为“过度的思考”。这说明了由认知因素导致躯体疾病，加上外界刺激，形成恶性循环、使疾病恶化的过程。 　　恐惧障碍是一个常见的心理问题。《墨子?经下》谈及恐惧心理时，分析说：“无说而惧，说在弗必。”意即有时恐惧是出自无知或错误认识，一