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中国传统文化中的人本共生思想及其世界意义 　　摘要:中国传统文化中蕴涵着丰富的人本共生思想,主要体现在三方面:以“和为贵”的人本共生价值;“和而不同”人本共生原则;以“天人合一”的自然共生观,“仁者爱人”的社会共生观,“修身养性”的身心共生观,为主要内容的人的共生性关系内涵。当前全球性问题日趋严重,人类面临重大生存考验,挖掘这一思想对积极保护地球家园,构建和谐世界有重要意义。 　　关键词:中国传统文化;和而不同;人本共生思想 　　中图分类号:G04文献标志码:A 文章编号:1002―2589(2009)09―0035―02 　　 　　当前全球化已是不争的事实,全球化的“双刃剑”直逼人类。其中引发了一系列危及人类生死存亡的全球性问题:人与自然的生态环境问题,人与社会的贫富强弱问题,人与自身的身心健康问题。全球性问题已给人类造成了极大危害,所以说不管人们习不习惯,情不情愿,保证人与自然,人与社会,人与自身之间的协调发展,和谐共生的关系,已是当前人类摆脱危机得以持存的首要前提了。我们只有在世界范围内普遍建构以人为本的和谐共生理念,引导人们在全球化过程中协调处理好人与社会,与自然,与自身三者的关系才能走出困境,超越自我,迈向新的里程。中国传统文化远源流长,底蕴深厚,其中蕴涵着丰富的人本共生思想,挖掘这一思想资源无疑对我们建构人本共生理念,应对全球化挑战,解决全球性问题,创建和谐世界具有重要现实意义。 　　一、以“和为贵”的人本和谐共生目的论 　　和谐主要指事物相对平衡的生存发展状态。从人作为社会活动主体的角度来看,和谐包括人与自身的和谐,人与人(社会)的和谐,人与自然的和谐。追求和谐是中国传统文化的主旋律,“和为贵”(《论语?学而》)即认为和谐是天底下最珍贵的价值,最美好状态。为什么说“和为贵”?其一,“和”是万事万物得以生存发展的基本前提条件,“和”简而言之就是事物多样性的统一状态,即“和实生物”。万事万物发展变化的动力根本在于事物之间的多样性和差异性,并且只有在这种差异中彼此互动共生才能存在发展,达到和谐统一。正如希腊哲人所说:不同的音符方能弹出最美的音乐。其二,“和”是一个国家长治久安的良药。“和无寡”(《论语?季氏》)即指一个国家能否太平安宁,不取决于财富的多少而取决于分配是否公平;不取决于人口的多少而取决于人心是否安定。分配公平了人们就不会觉得贫穷,与人和睦相处就不会觉得人少,安定和平了国家就没有危险。荀子还进一步主张“和则一,一则多力”(《荀子?壬制》)的主张,即在一个组织内部,人们和谐相处就能取得一致,取得一致力量就会增强,组织就会强大,从而战胜万物。所以说“天时不如地利,地利不如人和”,在天、地、人三者中“人和”是最重要的最根本的。可见“和为贵”不仅是一种道德律令,更是一种人类理想向往的存在方式和最重要的生存法则。今天全球化下和平与发展的时代主题,正是“和为贵”的现实反映,也是我们建构共生理念的目的依据。没有世界各国人民互惠共生的和睦相处,没有和平安定的国际环境,人类如何能够实现共同的美好理想呢? 　　二、“和而不同”的人本共生原则 　　“和而不同”这是“和”的本质的内涵,因为“和实生物,同则不继”。就是说事物之间只有保持异质差异性才可能发展进步,相反如果只是同质同类的事物,呈单一性趋势,则谈不上发展,不能有任何进步变化。其实“和”已内含着共生的意义。但“和”决不是无原则的一味地附和,人云亦云。所谓“君子和而不同,小人同而不和”就是这个道理。所以说“和”就是事物的多种因素并存互补基础上的统一。和谐的本质就在于统一体内多种因素的差异和协调。即,对立面的统一,这就蕴含了今天我们建构共生理念的意义所在。全球化下一面是经济科技的飞速发展,一面是人类整个系统面临崩溃。这与人类的初衷是根本对立的,人类一直向往的就是和谐美好的自由生活。今天我们建构共生理念正是一种对现实的呐喊,对人类原本理想向往的一种捍卫和追求。今天全球化下人类的存在状态与“和谐”是背道而驰的,既不是科学的,也不是理想的。我们需要扬弃这种全面的不和谐。 　　三、以“天人合一”“仁者爱人”“修身养性”为主的人本共生内容 　　首先“天人合一”的自然共生观。“天人合一”思想是中国传统文化的精髓之一,集中体现了中华民族无限的融合精神和包容力。“天人合一”共生思想的形成发展,并非是一种人为的预设,而是源于人们长期的实践体认。“人生天地间”一语就再好不过的概括了人与天地(自然界)的包含性共生关系,即没有天地的存在,就无所谓人的生存。关于这一共生思想,老子早在《齐物论》中指出“天地与我并生,而万物与我为一”,强调人与天地本为一体,有天地,才有人,人要生存,就要有天地,彼此不能“有你无我”,只能同在才能共生存,故曰“并生”。天地和人是一样的神圣,同处平等地位