二程孝思想及其现代意义.docVIP

二程的“孝”思想及其现代意义 　　摘要：二程的“孝”思想的内涵包括尽孝的原因是报答父母，尽孝的意艾在于它是践履仁道的道德实践以及尽孝的途径是有生之年的注意保健和逝后的慎终追远。二程的“孝”思想对于我们当下的精神文明建设、和谐社会的构建具有重要的指导意义。 　　关键词：二程；孝；报答父母；践履仁道；注意保健；慎终追远 　　中图分类号：B244.6 　　文献标识谒：A 　　文章编号：1004-7387(2009)03-0200-04 　　 　　“孝”是中华民族传统文化的重要内容和特征之一，也是儒家伦理思想中基本的行为规范和重要的道德范畴。作为宋明理学奠基者的二程的“孝”思想，内涵丰富，其中很多精华之处至今仍带给我们伦理启示，具有很强烈的时代意义。 　　 　　一、“孝”的原发 　　 　　“孝”最早出现于《尚书?尧典》：“岳日：‘以孝?A?A，义不格奸。”’指舜能够以孝行美德感化父母兄弟，使家庭和睦。“孝”不是自人类社会产生以来就有的，它是一个历史的概念，是到了私有财产出现、“一夫一妻制使父子关系确实可靠，而且导致承认并确定子女对其先父财产的独占权利”的情况下，才开始产生的。“孝”作为一种道德观念和行为规范，要求子对父的奉养。尊敬服从。它虽体现了父子血缘“亲亲”之情，但本质上是对父子之间的权利与义务关系的反映。既然子女有继承先父财产的权利。因而也就要求子女有奉养、尊敬、服从生父的义务。 　　《礼记?祭义》云：“孝子之祭也，尽其诚而诚焉，尽其信而信焉，尽其敬而敬焉，尽其礼而不过失焉。”“以其恍惚与神明交，庶或飨之。庶或飨之，孝子之心也。”“居处不庄，非孝也。事君不忠，非孝也。莅官不敬，非孝也。朋友不信，非孝也。战阵无勇，非孝也。”可见，“孝”的意识，是合乎血缘情感的体现，必须严肃认真有诚敬之心，所包含的内容也极为丰富。 　　 　　二、二程“孝”思想的内涵――“孝莫大于安亲” 　　 　　程颐说：“臣闻孝莫大于安亲。”二程“孝”的思想内涵也很丰富，总结起来，包括尽孝的原因、尽孝的意义和尽孝的途径。 　　 　　1、尽孝的原因――报答父母 　　二程认为，尽孝是为了报答父母的生身之恩。“夫以一身推之，则身者资父母血气以生者也。”目。即人的一生都是父母的“血气”而化生的，没有父母就没有自己，从这一点推衍开去，子女则应该“尽其道”，孝顺父母。 　　二程认为父母的生身之恩是很大的。程颐称赞王安石“平居事亲最孝”是可取的。并且他强调若是自以为“孝有余”而“洋洋自得”就很浅薄了，因为无论子女怎样孝顺其父母，都不能说是“有余”，而只能说是“可矣”。程颐在《代彭思永上英宗皇帝论濮王典礼疏》中说：“生人大伦，如乾坤定位，不可得而变易也。固非人意所能推移，苟乱大伦，人理灭矣”；“臣以为所生之义，至尊至大。”这就是说，人的出生。就像乾坤定位一样。是不以人的意志为转移的。所以，父母生身之义是至尊至大的。不可改变的，如果乱了父母生身之大伦，则是人理灭矣。 　　二程认为对父母尽孝是符合大义的。程颐说：“父母之于子，爱之至也。子不孝，则爱心弛也。”又说：“至诚一心，尽父子之道，大义也；不忘本宗，尽其恩义，至情也。”这就是说父母对子女的爱是很大很高的，子女必须对父母尽孝心。对父母的衣食要放在自己的衣食之前，程顾说：“且如间阎小人，得一食，必先以食父母，夫何故?以父母之口重于己之口也。得一衣，必先以衣父母，夫何故?以父母之体重于己之体也。”像衣食这样的事，先让父母用，这是尽孝的表现，是不忘生育之恩，是符合大义的。 　　 　　2、尽孝的意义――践履仁道的道德实践 　　《论语，学而》：“有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”我们认为“仁”作为孔门第一要义，不能仅仅停留在对它的含义的认知上，孝悌对于“仁”的意义也不应仅仅停留在“人之所以为人”的理论讨论上，而应落实到具体行动中。 　　二程批判地继承了《论语》中的上述观点，进一步认为：“孝悌也者。其为仁之本与!言为仁之本，非仁之本。”也就是说“为仁之本”与“仁之本”有所不同，在二程看来，“仁”是本，“孝”是用，“孝”以“仁”为本。问：“‘孝弟为仁之本’，此是由孝弟可以至仁否?”日：“非也。谓行仁自孝弟始。盖孝弟是仁之一事，谓之行仁之本则可，谓之是仁之本则不可。盖仁是性也。孝弟是用也。性中只有仁义礼智四者，几曾有孝弟来?仁主于爱，爱莫大于爱亲。故日：‘孝弟也者，其为仁之本与!’” 　　二程认为，尽孝的意义在于它是践履仁道的道德实践。在二程看来，仁作为人固有的善性。孝悌则是“仁”性发而为用的具体表现。他们认为“仁主于爱”，而爱由亲始，“仁者，人也，亲亲为大”(《中庸》)，爱莫大于爱亲，按二程的解读，“仁”作