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云南民族地区中小学语文教师继续教育中的审美教育探析 　　摘要：目前审美教育普遍缺失，特别是在成人继续教育当中尤为突出。文学是一门关乎美的学科，文学教育与审美教育有着密切的联系。然而，目前的少数民族成人继续教育中，文学既与美无关又脱离了少数民族的文化情境。鉴于此，从现存的问题出发，注重教师多重身份维度的考察，贴近情境，试图找到有效的解决方法，从而促进少数民族成人继续教育的持续发展。 　　关键词：云南民族地区；审美教育；继续教育；文学专业；文化情境 　　中图分类号：G451文献标志码：A文章编号：1001-7836（2014）04-0045-03 　　一 　　席勒的《美育书简》是第一部系统论述审美教育的美学著作。在这本书中，他首次将美从德智体中分离出来，赋予了美很高的地位。席勒就审美教育的目的直接指出：“有促进健康的教育、有促进认识的教育、有促进德育的教育，还有促进鉴赏力和美的教育。这最后一种教育的目的在于，培养我们的感性和精神力量的整体达到尽可能的和谐。”[1]108席勒将美视为一个人走向完满的途径，只有当客观与主观、形式与内容统一时才能称之为美。 　　席勒把审美和艺术结合在一起，所以他的审美教育绝不可限制在单纯的艺术技能与鉴赏力教育上，更不是培训艺术家和鉴赏家的教育，而是以人本身为目的的教育。他指出：“个别精神能力的紧张活动可以培养特殊人才，但是只有精神能力的协调提高才能产生幸福和完美的人”[1]55 　　如今，学术界对审美教育的界定也很多，主要有集中代表性的定义：（1）审美教育是一种感性教育；（2）美育是美学理念的教育；（3）美育是德育、智育的辅助手段。还有认为审美教育是艺术教育、情感教育等，都对审美教育进行了很有意义的探讨。上述对美育的本质有不同见解，但都表明，美育应作为一门独立的学科来发展，应有不同于其他学科的区别特征和理论追求。而且潜藏的一个观点就是，美育本质上是一种美的教育。 　　二 　　文学专业是一门包含“美”的学科，需要人的感情、心智和体悟，而不仅仅是知识性的传播。高尔基在《文学书简》中，曾经反复谈到美的问题。他说：文学的任务、艺术的任务究竟是什么呢？就是把人身上的最好的、最美的、诚实的也就是最高的东西用颜色、字句、声音、形式表现出来。 　　文学艺术的美，以及我们在实践生活中所欣赏和创造的美，都是我们人类最好的或最高的本质力量，通过颜色、字句、声音、形式等物质形式，在客观对象中的对象化。面对形象，不能单凭理智来理解，而要通过感性的形式，通过感情和想象，来进行感受和感知[2]。 　　中国古代十分重视文学艺术的审美教育作用。孔子就十分重视审美教育在完善人格、治理国家方面起到的作用。在六艺 “礼、乐、射、御、书、数”（《论语?阳货》）中，乐也是位于前列的。孔子还说过：“诗可以兴、可以观、可以群、可以怨，迩之事父，远之事君，多识鸟兽草木之名。”孔子还认为要以快乐的态度对待人生、学问和工作。他很喜欢音乐，喜欢游玩。他“乐山乐水”、“依仁游艺”，他把教育与“弦歌”联系在一起，他绝粮断炊，但仍“弦歌不衰”。正因为如此，孔子的教育思想能够经久不衰。至于后来的儒家，讲天理灭人欲，其实是违反了孔子的思想的。近代蔡元培的功劳，则在于他输入了西方的美学思想，联系中国的实际，大力提倡美感教育。提出“以美育代宗教”，坚决主张审美教育与宗教分离。他不仅理论上大力宣传美育，还身体力行，在北大开设美学课。蔡元培探讨美育的途径和方法，至今仍有重要的理论意义和实践价值。 　　对于中小学语文教师来说，审美教育的作用就更为重要。一方面是教师自己需要这种教育，否则无法激起对职业持久的热爱；另一方面，教师所面对的中小学生需要审美教育，孩童的心灵犹如一张白纸，往上面输入了一些什么东西决定了他以后的人生方向。审美教育旨在唤起人对美好事物的感知，从而激发起兴趣，培养出健全的人格和心智。孔子言曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”最好的学习就是有兴趣的学习，而培养兴趣首先就要让孩童受到心灵或精神上的感动。我们很难想象，如果一个教师都无法从自然、社会或文学艺术中感受到美，那么他将如何去引导他的学生感知美？ 　　三 　　然而，目前在职业教育体系当中，审美教育的缺失是很严重的。教师传授的内容枯燥乏味，学生上课积极性不高，把本来是一门传递美感的学科变成了获取文凭的途径。中国有56个少数民族，每个少数民族都有自己的文化和传统。如果仅用一种教育模式势必会对多元文化造成伤害。然而，目前大多照搬内地的教育模式，作为普通教育的一部分，忽视了民族教育的民族性。教学内容缺乏地方特色，作为民族教育最有特色的民族教学理论仍属空白。 　　以云南大学职业教育为例，笔者认为现存的问题主要有几个方面： 　　（一）文学无用论 　　在《教育大辞典》中，教师继续教