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从词汇角度看《读书杂志》对语境的运用 　　一 　　 　　《读书杂志》是清代著名小学家王念孙的训诂学巨著，因是他在校读古史、诸子、汉碑以及集部若干篇目时所做的读书札记，故名之曰《读书杂志》。全书共八十二卷，余编二卷，是王念孙晚年智慧的结晶。阮元曾赞道：“一字之证，博及万卷，折心解颐，使他人百思不能到。” [1]（P387） 　　在校释古籍时，王念孙并不是孤立地看待某个字词、句子，而是把它们放在具体的语言环境中，从所处的语境入手去考察，从而体现出敏锐而强烈的“语境”意识。从语境角度校释古籍已经成为王念孙训诂、校勘的一条原则。 　　词汇总是具体上下文中的词汇，在具体的语境中，词汇的意义是固定的、具象的、临时的，我们也正是在具体的语句中去理解词汇含义。黄侃先生曾说：“小学家之训诂与经学家之训诂不同。盖小学家之说字，往往将一切包括无遗；而经学家之解文，则只能取字义之一部分。”又曰：“小学家之训诂贵圆，而经学家之训诂贵专。”[2] （P192）“这里的‘圆’指的就是圆通、完备、全面、系统；这里的‘专’指的就是专门、集中、具体、个别。”[3]（P100） “圆”和“专”的关系是辩证的，把“圆”的意义放在具体的语境下，就会“专”；把“专”的意义集中到一起综合归纳，就会变“圆”。王念孙《读书杂志》在训释字词时就充分体现了这“圆”与“专”的辩证关系。如《读书杂志?汉书第十二?霍光金日传》“皆雠有功”条（三三九）[4]。关于“雠”字之义，晋灼认为：雠，等也。顾炎武《日知录》认为：“雠”应训为“对”，并举出多例证之。而王念孙案：晋说是也，《尔雅》曰：“雠，匹也。”《广雅》曰：“等、匹、雠，辈也。”王氏先举出《尔雅》、《广雅》之训释，即求“圆”，但并非到此为止，又进一步阐述“皆雠有功”这句话的具体意思是指张章诸人“其功相等类也”，那么“雠”在此处应训为“等”。顾炎武将《诗》“无言不雠”之“雠”训为“对”是合理的，但“皆雠有功”之“雠”与之异义。训诂经书贵“专”，不能将彼处之义用于此处。 　　笔者认为，黄侃先生所谓的“圆”与“专”的关系更应理解为词义的“静态”与“动态”的关系。静态词义是指“存在于语言符号系统中，为实现交际行为、完成交际目的而提供可能和基础的意义”；动态词义是“在言语较集中具体体现了交际功能，实现了交际作用，传递了交际信息，达到了交际目的的意义” [5]（P120―121）。可见，动态词义是在交际过程中所体现的意义，是静态词义是在具体环境中的应用。但“静态”和“动态”也是相对的：静态词义会随着时代的发展而相应地发展变化，这是静态词义相对流动性；动态词义在具体环境下，它的意思是固定的、具体的，这是动态词义相对静止性，即葛本仪先生所谓的静态词义对动态词义的“规约性”。正是在这样的“动”与“静”的互相转化中，词义生生不息地向前发展。 　　 　　二 　　 　　在《读书杂志》中，之所以会对同一个阅读对象产生不同的理解和解释，甚至出现脱、衍、错、倒等错误，原因是由于交际双方在对动静态词义的理解、对语境的认识等方面未能达成共识，产生了误解、误读。而王念孙对于词义的动静关系，却深得个中三昧，同时他运用语境思想于古籍的校释中，把动静两者关系处理得恰到好处。 　　（一）明确词义 　　（1）《战国策第一?西周》“秦与天下俱罢”条：“……是天下欲罢秦，故劝王攻周，秦与天下俱罢，则令不横行于周矣。”念孙案：“秦与天下俱罢”，“俱”字后人所加也。“秦与天下罢”者，“与”犹“为”也，为秦为天下所罢也。此言天下欲以攻周罢秦，秦攻周，则为天下所罢，非谓秦与天下俱罢也。（三六） 　　（2）《汉书第一?高纪》“吾知与之矣”条：“陈?g反，上问?g将皆故贾人，上曰：‘吾知与之矣，乃多以金购?g将。’”念孙案：与，犹敌也，言吾知所以敌之矣。（一八一） 　　（3）《汉书第七?艺文志》“与不得已”条：“汉兴，鲁申公为《诗》训故，而齐辕固、燕韩生皆为之传，或取《春秋》，采杂说，咸非其本义，与不得已，鲁最为近之。”念孙案：余谓“与”者，如也。言三家说诗，皆非本义，如必求其本义则鲁最为近之也。（二七六） 　　按：同是一个“与”字，在三个例子中却有三种不同的解释：例（1）训为“为”，表被动；例（2）训为“敌”，表敌对；例（3）训为“如”，表假设。不同的上下文使“与”具有了不同的内涵，体现了词义的动态性、流动性。 　　（4）《汉书第十三?何武王嘉师列传》“赤吾之族”条：“客徒欲朱丹吾毂不知一跌将赤吾之族。”师古曰：见诛杀者必流血，故云“赤族”。宋祁曰：古人谓空尽无物曰赤。赤族言尽杀无遗。念孙案：颜说是也。上言朱丹，下言赤，其义一也。犹云客徒欲赤吾之毂不知一跌将赤吾之族耳，“赤”字正指血色言之。（三七○） 　　按：同是一个“赤”字，和不同的词语搭配，就具有不同