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人学视野中的可持续发展研究 　　摘 要：可持续发展这一概念最早是生态学家、环境学家针对我国经济高速发展对生态环境造成破坏而提出的。如今，尽管在学科建设领域产生了一些人们积极探索的初步成果，但在现实生活中，仍然面对可持续发展战略实施的延滞和日益加重的环境危机，从哲学角度思考理应成为我们面对的现实问题。 　　关键词：可持续发展 马克思主义哲学 唯物史观 人的发展 　　可持续发展开始于20世纪80年代，是用唯物辩证法的普遍联系和永恒发展的观点来观察和解决人类生存和发展的危机问题，这一思想的酝酿和形成是以人类沉痛的代价而换来的认识成果。从马克思主义哲学角度来讲，人的需要及发展应保持在一个适当的维度，反之，只考虑自身的满足，则会危及社会的永续发展。而需要正是人的本质使然，只要人类存在一天就会有需要。人是目的，不是手段，是主体，不是工具。[1] 　　可持续发展，着眼于人口与资源、环境、经济、社会的可持续发展，今世人与后继人的可持续发展。因此，人类的需要和发展保持在一个和谐有序的状态是我们目前面临的一个重要课题。 　　一、对人类中心主义的反思 　　（一）传统发展思想的缺陷 　　人类社会的发展归根到底是生产力的发展。然而，不同的发展思想对生产力的内涵理解也不同。传统观念上的发展，把经济放在了首位，认为自然环境是为人类的生存和发展服务的，经济增长和人对自然界的改造是没有限制的，人们可根据自身需求对自然进行无休止的征服和掠夺。因此传统的发展观念使人类陷入了种种困境和生态危机。 　　对发展价值的轻视和错误认识又是一大缺陷。传统发展观只关心如何发展得更快，而对于为什么发展和怎样发展才是最好的发展问题却毫不关心，这根源于必然的就是合理的哲学教条。凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的，而现实的属性仅仅属于那同时是必然的东西。[2]正是在此理论基础下，人类与自然矛盾不断加剧，开始面临极为严重的环境污染、生态破坏和能源危机等现实问题，这是自然界对人类不遵循理性发展思想的惩罚。正如恩格斯的告诫：不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。[3] 　　显然，传统的发展思想在吞噬自然的同时，也危及人类自身。在严峻的现实面前，人类不得不对自己以往的行为进行深刻的反思，并在此基础上坚持更高级、更理性的发展观--可持续发展。 　　（二）人类中心主义的新认识 　　提到可持续发展，人们便会想到人类中心主义。面对不断恶化的生态环境，一些人将此加罪于人类以自我为中心，无限制的向自然索取，否定自然的内在价值。不禁要问，是不是为了解决环境资源问题，就要否定人类中心主义？不可否认，由于人们只从自身需要出发，全然不顾自然生存发展的需要和承载能力，才造成了环境和资源的危机。然而，这些不能简单地归咎于人类中心主义，更不能因此而否定以人为出发点来对待自然。 　　事物是普遍联系的，整个世界就是一个普遍联系的整体，这是唯物辩证法的总特征与基本原则。[4]人类中心主义本身并没有错，关键在于人们应当改变以往的态度，不能随心所欲的征服改造自然，应当使自身的行为在有限规范内即可。因此，我们不能谈到人类中心主义就色变，其实，这只是一个怎样理解的问题。 　　二、唯物史观提供了坚实基础 　　人类要真正走上可持续发展的道路，不仅是思想观念上的转变，还须遵循唯物辩证法的基本原理。从哲学意义上看，可持续发展的核心问题就是要科学地解决人与自然的关系问题。在这点上，唯物史观为可持续发展提供科学的本体论基础。 　　唯物史观认为，人与自然是既对立又统一的辩证关系。体现在，人类本身就是自然界长期发展的产物，是自然界的一部分，自然界作为人的无机身体，是人类生存和发展的基本物质前提，因此，在本原问题上，自然界的地位不可忽视，人类应当保持清醒头脑、理性认识。但是，唯物史观同时认为，任何人类历史的第一个前提无疑是具有生命的个体的存在。[5]也就是说，人与自然的统一不是像动物那样简单地适应自然，生存在自然界中，而是通过认识世界、改造世界的社会实践活动，实现自然界的人化，并在这个过程中，实现人与自然现实的、具体的、历史的和谐统一，这也正体现了唯物史观对于可持续发展思想的本体论意义。 　　可持续发展思想坚持社会发展的持续性、共同性、公正性三个基本原则，强调要实现生态持续性、经济持续性和社会持续性三个方面的有机统一，这些理论原则与唯物史观对人与自然辩证关系的科学解决具有内在的统一性。 　　三、最终目的是促进人的全面发展 　　可持续发展和人的发展是辩证统一的关系，有着内在的联系。可持续发展应以人的发展为目的，又要通过人的发展来实现。 　　没有人类的存在，便无社会的发展可言。社会的发展是为了人，人本身的发展构成社会发展的主体内容，而人的发展则主要体现在人的素质