《论语（选读）》复习整理.docVIP

为：为政以德/卫君待子而为政 治理 何以伐为/何以文为 句末语气词，表示反问，相当于“呢” 后世必为子孙忧 成为 为之辞/为之聚敛 介词，替，为了 君子三年不为礼/三年不为乐 修习 克己复礼为仁/夫执舆者为谁/孰为夫子/为孔丘/其为仁之本与 是，判断动词 为仁由己/女安，则为之/杀鸡为黍而食之/抑为之不厌，诲人不倦 做，实践 昔者先王以为东蒙主 当作 中庸之为德也，其至矣乎 作为 道：道之以政 训导 道千乘之国 治理 天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出 合宜的政治主张、政治措施等 忠告而善导之 劝导 吾道一以贯之/道不同，不相与谋 思想主张 任重而道远 道路 君子自道也 说 与师言之道与 规矩 如杀无道，以就有道 道德规范，为人处世的准则 君子学道则爱人，小人学道则易使也 礼乐之道 与：后死者不得与于斯文也 参与、介入 不得与之言/与师言之道与 跟、和，介词 非斯人之徒弟与而谁与/子行三军，则谁与 与……在一起 无乃尔是过与/是谁之过与/是知其不可而为之者与/管仲非仁者与 “欤”，语气词，表疑问 归与！归与！ 语气词，表感叹 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者 和，连词 恐年岁之不吾与/逝者如斯，时不我与 等待 吾与女，弗如也/吾与点也 赞同 不得中行而与之 结交、交往 如： 如或知尔/如有博施于民而能济众/子如不言，则小子何述焉如果 方六七十，如五六十/如会同 或 如其礼乐 至于、若 譬如北辰 像 吾与女，弗如也 弗如，不及，比不上 如切如磋，如琢如磨 像 如之何/何如 如何，怎么样 闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。 形容词词尾 必：必不得已而去：如果，表假设 必也正名乎/必也临事而惧/必也狂狷乎/必也圣乎 一定 文： 郁郁乎文哉 完美 天之将丧斯文也 礼乐制度 文犹质也，质犹文也/何以文为 修饰 行有余力，则以学文 儒家文化经典 子以四教：文、行、忠、信 文献 过：尔是过 责备 尔言过矣 错误 孔子过之 经过 是谁之过与/人之过也，各于其党 过错 由也好勇过我，无所取哉 超过 过犹不及 过分 事：季氏将有事于颛臾 战争 请事斯语矣 做，实践 何事于仁！必也圣乎 仅仅，只是 鄙夫可与事君也与哉 侍奉 绘事后素 事情 乐： 回也不改其乐/乐亦在其中矣 快乐 知者乐水，仁者乐水 喜欢 礼乐征伐自天子出 音乐 诸：吾得而食诸/闻斯行诸 “之乎”的合音 我不欲人之加诸于我也，吾亦欲无加诸人/昔者偃也闻诸夫子曰 兼词，之于 告诸往而知来者 代词，代“子贡” 斯：斯文/斯人之徒/斯人也而有斯疾也/先王之道，斯为美 指示代词，这 斯己而已矣/事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣/观过，斯知仁矣/闻斯行诸 就，表承接 期：期已久矣 时间 期可已矣 一周年 是： 无乃尔是过与 宾语前置的标志词；“尔”的复指 是社稷之臣也/是谁之过与/夫如是/是可忍也/曾是以为孝乎/天下皆是也/用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫 指示代词，这 曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。” 判断动词 偃之言是也 正确的，对的 然： 俱不得其死然 表肯定的语气词 曰：“是鲁孔丘之徒与？”曰：“然。” 对的 夫子循循然善诱人 形容词词尾，……的样子 苟： 无所苟而已矣 马虎 苟患失之，无所不至矣 如果 焉：则将焉用彼相矣 反问语气词，哪里，怎么 君子道者三，我无能焉/子如不言，则小子何述焉/四时行焉，百物生焉 语气词 人焉廋哉 疑问代词 哪里 忽焉在后 相当于形容词词尾 使子路问津焉 于之（向他们），兼词 其：居其所而众星共之/俱不得其死然/《雅》《颂》各得其所/不得其门而入 代词 如之何其彻也？/如之何其闻斯行之？/人虽欲自绝，其何伤于日月乎 语气副词，表反问 尧舜其犹病诸/吾其被发左衽矣/其斯之谓与/从我者，其由与？ 大概，表揣测 人不堪其忧 指示代词 那 以：道之以政孙以出之/君子以文会友，以友辅仁举一隅不以三隅反 用，介词 使民以时/礼以行之 按照 昔者先王以为东蒙主/子路行以告/君子义以为质/仁以为己任