从诗到诗性视觉文化传播中现代诗学研究审美转向.docVIP

从诗到诗性视觉文化传播中现代诗学研究的审美转向 　　对于一个有生命力的人文学科而言，当代生活和当下现象是其前沿研究不可或缺的资源。学科作为一种知识形态是历史地建构起来的，特定社会文化语境中的文学观念与审美范式都有着历史的特殊性。中国现代诗学涵盖了发生在现代中国的所有从现代观念出发、富于现代诗学理论意义的诗歌批评和诗歌研究，主要包括诗学理论、诗歌批评和诗歌史三个层面。中国现代诗学之现代是由时间观念的现代性和审美品格的现代性两个方面的趋向构成，其前沿视野聚集于“问题意识”，回应着动态的历史和丰富的现象，关注日常生活中出现的新的诗歌审美动向，把新的诗歌艺术形态或审美活动的承载方式纳入开阔的研究视野。这可以说是中国现代诗学学术认知的一个价值基点。 　　中国现代诗学研究应该不断适应研究对象的变化，据此及时调整拓展研究方法和研究视角，这是学科学术建设的一个有效突破方向。现代诗学研究对象的拓展至少包括视觉文化传播的涉入，这是当代审美文化的普泛性特征的体现。当代的审美文化在文化媒介转型的基础上完成了从文字主导向图像(图画和影像)主导、从语言艺术向图像艺术转向的后现代转型，这标志着视觉性在中国当代生活中占据着主导的地位。视觉文化是我们这个时代的文化模式，它是指文化脱离了以语言为中心的理性主义形态，日益转向以形象为中心，特别是以影像为中心的，与传统的印刷文化相对应，并且和传统的视觉艺术有着不同特点的感性主义文化形态，它不但标志着一种文化形态的转向和形成，而且意味着人类思维范式的一种转换。视觉文化是人类审美的主观需求和长期文化积累的结果，形象与商品的内在联系使得消费社会必然趋向于视觉文化，现代传播技术又张扬了视觉文化，马克思符号经济学、文化工业理论可以说是视觉文化在当今迅速发展的重要理论基础。视觉文化依赖于对世界进行图像化或视觉化，所谓世界图像就是逐渐地把世界把握为图像的过程。但视觉文化并非是指与语言毫无关联的由纯视觉形象构成的文化，而是由“语言”和“形象”共同组成的，并经由“语言文化”这一历史语境而走向提升的一种新型的文化范式，作为最重要的文化形式的文学，除了在图像社会的边缘化之外，还有文学自身的图像化，或者说图像是语言的一种延伸。视觉文化的生产方式和消费方式是以独特的传播形态来表现和完成的，广义的“视觉文化传播”意味着不是由单纯纸质文字媒介和单纯视觉媒介传播信息，而是由视听媒介或视觉媒介对广义的可视形象实施传播而形成的一种文化现象和传播形态，视觉文化传播引导现代社会走向一种日常生活审美化或者泛审美化。作为现代审美形态的诗歌无论从创作环节还是从传播环节看同样面临着视觉文化传播的涉入问题，这些问题及相关现象不仅体现着现代诗学研究方法论的范畴，更深刻地显露出现代诗学研究对象的某种变化，有时甚至是革命性的变化。 　　中国现代诗学研究历来比较注意诗歌的文本成就，不太重视诗歌的传播成就。比如新诗史上的朗诵诗运动、街头诗运动就没有得到充分的历史评价，其实它们充分彰显和完成了诗歌大众化的要求，打破了新诗传播的单一化格局，在新诗传播学意义上具有一种革命性和开创性的价值。图像传媒与诗歌艺术之间有着必然的联系，中外诗歌艺术发展都有对视觉艺术的介入，一直存在着诗画之同、诗画之异和诗画同体融合过程的探讨，莱辛《拉奥孔》提出的诗画异质说注重于艺术媒介的性质差异所造成的作品构成的独特方式，这与中国传统的诗画同源论并不相悖，反而为图像时代诗歌的传播形态研究提供了一种学术张力，揭示了不同艺术形式共生与整合的可能性与必然性。人类从来就没有滞留于通过诗歌想象在内视的时间性中生存的诗意，而是执着于将自己的时间性生存转化为空间性拥有。当代视觉艺术传播是诗歌发展追求多元传播的历史运作，图像时代的诗歌传播形态实际上让诗歌与视觉传播的传统得到了接续与发扬。在以语言为中心的文化传播形态中，占据主导地位的是语言符号的生产、流通和消费，而在以形象为中心的视觉文化传播形态中，占据重要地位的是视觉符号的生产、流通和消费，视觉文化传播是诗歌当代审美化生存的最主要的组织者。从媒介学的角度来看，语言与图像都不过是艺术审美的中介，我们知道，诗歌是最精粹的语言艺术，主要通过语言文字符号来抒情达意，而图像时代诗歌的存在形态和传播方式都发生了显著的变化，大量经典诗歌由静态的语言载体向动态的图像载体转变，以更为通俗的方式为大众所接受和消费，随着现代网络技术和多媒体技术的迅猛发展，网络和多媒体成为诗歌产生与传播的重要方式，图像与诗歌文学的结合还孕育出了许多诗歌新体式，诗歌文体也发生了一些变异。当今诗歌传播的不仅仅是语言文字的艺术，还是包含图像、声音、音乐、文字等在内的综合艺术，这种传播形态强调诗歌与图像的互补与互渗，既不妨碍各自独立的艺术价值，又拓展了意义的空间，在语言和图像的互动共生中求得诗歌文本的审美增殖。