从社会主义历史经验看社会主义基础价值.docVIP

从社会主义的历史经验看社会主义的基础价值 　　社会主义的发展经历了从空想到科学、从理 　　论到实践、从一国实践到多国实践、从胜利到曲 　　折、从曲折到新的希望的历史过程，纵观这一历史 　　进程，有许多历史经验值得总结。回溯社会主义 　　的历史进程，我们既能看到社会主义一直是作为 　　世界历史的正义力量而感到自身存在的价值合理 　　性，又能反思到社会主义由于脱臼于世界历史而 　　被世界边缘化的沉痛教训；用社会主义的历史之 　　镜来观照我国的现实社会主义事业，我们不仅能 　　从中获得信心和力量，而且能从中汲取许多经验 　　和教训。深刻总结社会主义的历史经验，科学把 　　握社会主义的基础价值，对于我们正确理解科学 　　社会主义理论的理论根本，匡正社会主义现实发 　　展中的种种歧想具有重要理论和实践意义。 　　 　　1．社会主义理论虽然从空想变为科学，但这 　　并不意味着空想社会主义理论对社会主义历史进 　　程不重要，相反，它作为社会主义历史之源头，为 　　社会主义以后的发展提供了诸多理论资源。(1) 　　空想社会主义对资本主义的罪恶进行了无情的批 　　判和揭露，这表明社会主义思想一开始就是在资 　　本主义内部产生的反资本主义社会的正义的呼 　　声。社会主义发展进程从来没有离开过这一点， 　　即使在“经济全球化”的当今世界我们也不能忘 　　记这一点。(2)空想社会主义不仅批判了资本主 　　义的罪恶，而且对未来社会提出了种种美好的设 　　想，这是被压迫、被剥削人们的价值愿望，也是社 　　会主义历史进程中――从理论到到实践都不惜一 　　切代价(包括血的代价)孜孜追求的价值理想和 　　目标。虽然空想社会主义对社会理想的构筑是建 　　立在“抽象理性”基础上的，但理性对于实践来讲 　　是必需的，因为实践中内含着人类的理性，没有理 　　性的实践是准动物式的盲动，费尔巴哈的错误正 　　在于此。从实际出发固然正确，但这“实际”本 　　身包含着人们对其的合规律性、合目的性的理解， 　　包括着人类正确的理性精神，否则，“从实际出 　　发”的活动不可能是“自为自在的活动”(马克思 　　语)，价值本身是以人类理性为主体依据的，离开 　　了人的“自觉的能动性”(毛泽东语)，人与动物无 　　法从根本上区别，人也只能象动物一样浑浑噩噩、 　　随遇而安地生活，不可能有理想。社会主义的价 　　值理想也一样，它必须以人们的理性精神为依托 　　而不被现实的感性境遇所动摇，只有这样，才有 　　“坚定的信念”可言。明白这一历史经验，对于当 　　今处在社会主义“低潮”的人们，护守社会主义的 　　价值、坚定社会主义信念、并在实践中去不断克服 　　困难、夺取社会主义建设新的胜利具有重要的意 　　义。(3)科学社会主义理论是具有“现实基础”的 　　社会主义理论，但理论毕竟是理论，它必须具有精 　　神元素和思想材料。事实上，马克思主义科学世 　　界观的确立，不仅具有现实社会的存在基础，而且 　　还有理论来源与科学技术理念基础，科学社会主 　　义理论也一样，它有其理论来源和科技理念基础。 　　因此，不能因为空想社会主义具有“空想”(缺乏 　　“现实基础”)性质而否定其在科学社会主义理论 　　中的作用和地位。吸取社会主义历史进程中的这 　　一经验，对于我们在现实条件下坚持社会主义的 　　 　　理论原则，并把理论与实践统一起来，既坚守社会 　　主义基本价值和根本方向，又积极探索社会主义 　　发展的现实路径，不断解决社会主义新的实践所 　　提出的新问题具有重要的方法论意义。 　　 　　2．科学社会主义从理论到实践，虽然在一国 　　或多国夺得了国家政权，取得了社会主义革命的 　　胜利，在国内建立了社会主义国家，但从整个世界 　　体系看，实现社会主义的价值理想是复杂而艰难 　　的。如果说列宁以前的工人运动(实践)是在资 　　本主义国家统治下的资本主义社会内部的运动， 　　那么，列宁以后的社会主义实践是在社会主义国 　　家体制下的资本主义体系内部的运动，从整个世 　　界范围来讲，列宁前后的社会主义实践运动都是 　　在资本主义体系内进行的。但是，由于后者是独 　　立的民族国家内的社会主义实践，它给人以一种 　　假象，那就是它可以脱离资本主义世界而独立活 　　动。于是，社会主义国家在刚刚建立的时候往往 　　与资本主义敌对、断绝关系，自己把自己封闭起 　　来，成为一种孤立的势力。列宁以前的工人运动 　　由于是在资本主义国家体系内活动，它们没有成 　　为资本主义国家的中心，所以最终失败。列宁以 　　后的社会主义实践活动是在社会主义国家内活动