亚当.斯密社会福利思想研究.docVIP

亚当.斯密的社会福利思想研究 　　摘要：亚当?斯密的社会福利思想，建立在整体幸福观的基础之上。这种整体幸福观，在政治上主张平等与正义，在经济上主张“富国裕民”，在伦理道德上主张整体幸福高于个人幸福。对具体福利问题，他反对限制劳动力流动的社会救济法令，主张制定符合人道的最低工资标准，进行职业保护，并提倡实施面向大众的基础教育等。这种社会福利思想是斯密伦理学与经济学思想的衍生物，也集中体现了工业化萌芽阶段英国政治、经济和社会发展的特征与要求。 　　关键词：亚当?斯密社会福利《道德情操论》《国富论》 　　中图分类号：C 913　文献标识码：A　文章编号：1671－623X(2011)03－0044－05 　　 　　亚当?斯密(Adam Smith，1723－1790)是英国古典政治经济学体系的建立者。其不朽名声主要来源于他在1776年发表的伟大著作《国民财富的性质和原因的研究》(简称《国富论》)。该书因“看不见的手”的伟大发现而一举成功，使他在余生中享受着荣誉和爱戴。《国富论》主要阐述市场竞争与经济发展问题，而1759年出版的《道德情操论》则阐述市场经济的伦理道德问题，二者交替创作，构成斯密学术思想体系的两个有机组成部分。另外，19世纪末，英国经济学家埃德温?坎南根据残存的学生笔记整理出了《亚当?斯密关于法律、警察、岁入及军备的演讲》，又称《法学讲稿》，在一定程度上使斯密的政治经济学思想更加完善。 　　基于斯密为现代经济学所做的不朽贡献，目前学术界关于斯密思想的研究，主要集中在经济学领域，另外也有研究者从法理学、伦理学等角度研究斯密的思想。笔者在研究中发现，斯密的两部巨著及其讲稿也清晰地传达出了他关于社会福利的基本思想。这种福利思想反映出18世纪工业革命发端时期，伴随工场手工业的繁荣而兴起的资产阶级在政治、经济和社会政策上的强烈主张。笔者拟对斯密的社会福利思想进行相关述评。 　　 　　一、亚当?斯密的整体幸福观 　　 　　1.基于财富积累的社会幸福观 　　在亚当?斯密看来，至少有三个因素会影响国家的财富积累：一是生产。斯密认为从事生产性劳动、非生产性劳动甚至是不劳动的人，均仰食于数量有限的土地和劳动的生产物。消耗于非生产性劳动的部份越大，用于生产性劳动的部分就越小，最终导致生产物越来越少，社会就会变得懒惰、贫穷，所以要鼓励人们多从事生产性劳动；二是交换。斯密认为个人对自身利益的考虑必然会引导其选择最有利于社会利益的途径，而利益转换的桥梁正是社会成员之间的交换。斯密指出，劳动者互相交换生活所需物品，促进了分工，从而引起了社会的普遍富裕。相反，无法积聚大量财货以进行交换，正是各国贫穷的主要原因；三是节俭。节俭是资本增加的直接原因，它可以增加更多的劳动量，从而增加生产物的价值，而奢侈则会挤占生产性劳动基金，使国家财富和收入减少。最终，匮乏、贫穷等社会问题就会产生。他认为，一个国家的消费如果超过生产，必定会变得贫穷。斯密直言，奢侈是公众的敌人，节俭是社会的恩人。在奢侈行为中，他尤为反对政府的奢侈行为，“地大物博的国家，固然不会因为私人奢侈妄为而贫穷，但政府的奢侈妄为却有时可把它弄得贫穷。” 　　 　　2.基于政治公正的社会幸福观 　　美国经济伦理学学者帕特里夏?沃哈恩认为，《国富论》中体现出来的最基本、最重要的权利是公正，而不是自由。公正也是斯密所有著作中体现出的基本美德。 　　斯密关于公正的主张，体现在交换公正，而非分配公正。在《法学讲稿》中，斯密论证了交换公正的合理性。他将权利分为完全权利与不完全权利两大类。完全的权利要求交换公正，它包括财产权、自由权等，是我们有权要求并强迫他人实施的权利，它意味着完全的责任和强制的义务。法律的职责在于保护完全权利。不完全权利是人们应该具有的权利，并非要求人们捍卫这种权利，它蕴含的是不完全职责。斯密举例说，帮助穷人是一种美德，却并非是必须要做的事情，因为获得福利帮助属于一种不完全权利。不完全权利主张的是分配公正，它既不是普遍适用的，也不具有强制性，仅仅依赖于德行，和法律无关。斯密从未提出过分配公正的观点，他认为实施保护完全权利的法律就能自然促进社会上每个人普遍得到公正，即交换的公正。 　　斯密生活的年代，随着工场手工业壮大起来的资产阶级和新贵族已经开始利用君主立宪制和一系列法案来限制王权。作为新兴资产阶级的代言人，斯密同样关注君主权力。斯密认为君主必须在维持公正与平等上发挥更大的作用。他提到，“一国君主，对其所属各阶级人民，应给与公正平等的待遇。仅仅是为了促进一个阶级的利益，而伤害另一个阶级的利益，显然是违反这个原则的。”他又谈到，不论在哪种社会，普通劳动者都占比例最多的部分。社会最大部分成员境遇的改善，不能视为对社会全体不利。如果有大部分社会成员陷入贫困悲惨的状态，那