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关于语文课程性质思考 　　语文课程性质是语文课程理论建设的核心问题,也是语文教学的根本问题。自1949年语文由“国语”和“国文”改称“语文”以来，语文课程性质问题引起了语文教育界的普遍关注，对此展开了广泛而深入的讨论，提出了工具性、思想性、基础性、社会性、人文性、教育性、言语性、审美性等十多种观点，说法不一，莫衷一是。可见对此问题还有探讨的必要。笔者试从语文的内涵、新语文课程标准、不同的专家学者对语文课程性质的理解三方面入手，重新审视语文课程性质问题。 　　 　　一、从语文的内涵看语文课程性质 　　 　　以“语文”命名，那么语文的含义是什么？这是我们理解语文课程性质的前提和基础。从具有权威性的工具书《辞源》、《汉语大字典》（简编本）、《现代汉语词典》中对语文的定义来看，对语文的“语”的理解，基本上是相同的，“语”即语言。《辞源》对“语”的界定为：“自言为言，与人谈论为语。”《汉语大字典》（简编本）对“语”有多种解释：说的话、语言、谈话中的字等。对“文”也有多种解释：纹理、法令条文、文字、文辞、文章、文化等。而《现代汉语词典》对语文有两种解释：语言和文字，语言和文学。从以上定义我们可以看到，“语”是语言，“文”可以理解为：文字、文学、文化。由此，对语文的理解应为：语言文字、语言文学、语言文化。 　　语言是人类所特有的用来表达意思、交流思想的工具，是一种特殊的社会现象，是有语音、词汇和语法构成的一定系统。文字是记录语言的符号，是语言的书面形式，它是记录思维成果的工具，是让交流的思想得以传之久远的工具。从语言的角度看，语文课程的目的主要是让学生掌握祖国的语言文字，形成对祖国语言文字的语感，进而提高读、写、听、说的能力。从文字的角度讲，我国正是因有文字记载的汉语文教育，才使我们的祖先有了便利的学习工具和丰富的学习内容，才有了以语言文字为其主要手段与世界各国进行的各方面交流。语言文字是文化的载体与结晶，教学生学语文伴随着语言文字的读、写、听、说训练，须进行认知教育，情感教育和人格教育。因此语文课程既具有工具性，又具有人文性。 　　文学是以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，它包括戏剧、诗歌、小说、散文等，我国的语文教材从小学初年级起就有了文学因素，以后随着年级的递增，文学的比重逐渐增大，及至高中，文学成为主要的成分。语文教学的目的主要在于陶冶学生的心灵，塑造学生的人格，提高学生的审美品味等，因为言为心声，言是人心灵的外化，情感的流露、人格的体现。语文课程不但要涉及到作为信息符号的语言和文字，更要涉及到作为信息载体的语言和文字所承载的人们的情意理趣。因此，从语言文学角度看，语文课程具有工具性和人文性。 　　 文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。语言是人类文化心理结构的外化，是人类生命的足迹，体现着种族的记忆，是集体智慧的心理积淀，具有历史性和共时性的价值，学习者通过语言学习达到对文化的传承和弘扬。作为语言文化的语文，准确地可理解为语文是语言的文化。这里的“语”也指语言，在语文的整体认识中处于工具性的范畴，它作为文化的限制词，表明语言的指归是文化，是文化的语言，而文化是语言运用的文化，它不是宽泛的文化，而是由“语”界定限制，成为汉语言的文化、文明、思想内涵，在语文的整体认识中处于人文性的范畴。同样，从语言文化的角度看，语文课程的性质应为工具性和人文性的统一。 　　 　　二、从新语文课程标准看语文课程的性质 　　 　　新语文课程标准是在以往的语文教学大纲基础上发展而来。语文教学大纲是国家制定的指导语文教学的权威性文件。新语文课程标准对语文课程的界定为：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点。”从这一界定看，新语文课程标准用简明的语言表述了语文课程的性质：语文是最重要的交际工具，具有工具性。语文是人类文化的重要组成部分，具有人文性，二者是统一的。但这种观点存在着许多明显的错误。 　　首先，“语文是最重要的交际工具。”这一表述套用了“语言是工具”的说法，犯了偷换概念的错误。另外，“工具”一词是比喻的说法，下定义使用比喻，存在明显的逻辑错误。这种观点容易使人产生语言是工具，语文等于语言，语文课程具有工具性，即语言=语文=语文课程，使人混淆语文和语文课程的区别。其实，语文和语文课程本属于两个不同的范畴，二者间有着质的差异。前者存在于广大社会，后者只限于学校，更为根本的是，前者只用于交际，而后者则是施于教育。因此，不能简单地将二者划为等号。 　　其次，“语文是人类文化的重要组成部分”。这一表述的外延过宽。因为文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺