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关于教育本质一点思考 　　摘要　关于教育本质的问题一直是仁者见仁，智者见智，笔者通过对人的本质属性的分析来说明自己的观点：教育就是一种促进个体不断发展以适应社会，学会生存，提升自我精神追求，使自己不断完满的活动。 　　关键词　教育；本质；适应社会；学会生存 　　中图分类号：G40-01 　　文献标识码：A 　　文章编号：1005-5843(2010)01-0056-02 　　 　　随着我国教育事业的发展，人们对教育本质的探讨也随之加深，涉及到的与之相关的因素也日渐周全。但关于教育本质的观点还是众说纷纭，各持己见，最终仍没有得到统一的说法。人们对于教育是什么这个问题的回答，可以直接反映出他的教育观，教育的本质问题涉及对教育的根本认识和理解，是教育学中一个重要的问题，对教育本质的研究有重要的理论价值和现实意义。 　　 　　一、关于教育本质的几种观点 　　 　　新中国成立至今，关于教育本质问题的讨论自1978年开始争论颇多，具体有多少观点也难以统计。但就总体来看可以归纳为以下两大类： 　　 　　(一)外部属性说 　　1　教育是上层建筑 　　此说认为教育是属于意识形态范畴的活动，属于社会的上层建筑。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中所提出的教育决定与社会关系的论断，也明确指明了这一点。列宁也认为教育不能超越阶级和政治。 　　2　教育是生产力 　　教育的作用是传递生产劳动经验，它能实现社会劳动力的再生产，教育被生产力所决定。 　　3　教育具有上层建筑和生产力的双重属性 　　教育一部分属于上层建筑，一部分属于生产力，但只要属于生产力；教育一部分属于上层建筑，一部分属于生产力，但只要属于上层建筑；教育既属于上层建筑，又属于生产力。 　　4　教育具有多重属性 　　此学说认为教育的属性不应仅限于生产性和阶级性，除此之外还具有社会性、艺术性、实践性等基本属性。外部属性说中的教育是上层建筑说和教育是生产力说两种观点，是出现较早的并被所有接触教育和教育学的人士最先得知的，这两种观点都是溯源于马克思、恩格斯的学说思想。 　　 　　(二)内部属性说 　　主要包括社会实践活动说、教育本质的特殊范畴说、社会化说、个性化说、培养人说、传递说等等。 　　这些学说的特点是从教育内部的联系和特点人手，探讨和揭示教育内部的本质联系。“社会化说”认为教育是使人社会化，此种学说过分夸大了人的社会化功能，而忽视了人作为个体有其个性特征；“个性化说”认为促进个体的个性化是教育本质的规定。它过分强调了人的个性而又忽视了人的社会化功能；“传递说”认为教育只是一种知识和经验的传递，忽略了在这种传递活动中人的主体地位及其主动性。以上种种学说都没有从根本上揭示出教育区别与其他事物的根本属性，就是用反映本质的某些特性界定本质，因而对教育本质的研究就必然把反应教育本质的某些特性加以简单概括，试图以此“窥一斑而知全貌”。 　　 　　二、人的本质属性分析 　　 　　我们要弄清楚教育的本质，首先应该先弄清楚“人”的本质。 　　 　　(一)人具有自然属性和社会属性 　　人源于自然，是自然进化的产物，它和动物一样都源于自然的发展进化。人也和动物一样有着相同的生理需要和相似的生理结构。人也属于动物，只是人是动物界的高级形式，是动物中的灵长类。创立进化论的达尔文强调人和动物一样会受本能驱使。马克思说“吃、喝、性行为等等，固然也是真正的人的机能。但是，如果使这些机能脱离了人的其他活动，并使它们成为最后的和唯一的终极目的，那么，在这种抽象中，它们就是动物的机能。”因此，自然属性是人的一部分属性，人更重要的或者说人之所以为人的最大属性是人具有社会属性，人是一种社会性动物，它只有生活在社会之中才能体现其作为人的价值。社会性是人区别于动物的根本属性。 　　 　　(二)人具有能动性和受动性 　　人类在世界上之所以能生活下来的缘故就在于人有能动性，人类能主动地适应自然并改造自然，从而改变自己的生活环境，使其更适合人类生存，这是人能动性的最主要表现。人的受动性使人能接受人类世世代代传下来的直接或间接经验或知识，但这种接受不是被动地接受，而是能动地通过自身的实践活动去构建和改造。人的受动性让人知道自身的发展是受制于特定的自然和社会条件，因为认识到了限制，所以人类要去改变，去开创。人类正是在这种不断的认识和实践中发展和强大起来的。我国古代教育家颜元也认为“天地者，万物之大父母也；父母者，传天地之化者也。而人则独得天地之全，为万物之秀也。得全于天地，斯异于万物而独贵；惟秀于万物，斯役使万物而独灵。”他认为人独得天地之全，人为万物灵，人在役使万物之中独显其灵。人能驾驭自然，改造自然，但又受制于特定的自然条件。人充分利用了自身的独特优势，即能动性和受动性来适应