包山楚简卜筮简高丘在离骚高唐赋高丘研究中意义.docVIP

包山楚简卜筮简高丘在离骚高唐赋高丘研究中意义 　　提要：包山楚简卜筮简“高丘”的地理位置可能在江汉流域北部的筑水流域，与《离骚》、《高唐赋》“高丘”同在江汉流域。《离骚》、《高唐赋》“高丘”是《山海经》“帝女神话”向“瑶姬神话”演变过程中缘于“江汉流域”地域背景而形成的具有特殊地域属性的神话元素，而包山楚简卜筮简“高丘”则是《离骚》、《高唐赋》“高丘”神话形象的“原型”。 　　关键词：包山楚简卜筮简高丘离骚高唐赋 　　 　　一、《离骚》、《高唐赋》“高丘”研究情况及存在的问题 　　 　　关于《离骚》“高丘”的研究，后世学者多依王逸《楚辞章句》所言，几无新意，直至《鄂君启节》铭文的出现，才为《离骚》“高丘”研究带来转机。于省吾先生即认为“楚地的高丘，应在今安徽省的西北部或靠近其西北部之河南境内。” 缘于此，《离骚》“高丘”地理位置也就能够明确了。出土于安徽寿县楚怀王时期的《鄂君启节》铭文有地名“高丘”一词，其《车节》云“适繁阳，适高丘，适下蔡”，则“高丘”当与“繁阳”、“下蔡”存在联系。如果《车节》所载地名是一条路线，那么从“鄂”至“郢”比较清楚，而“高丘”的地理位置也就容易确定了。既然“高丘”在《车节》所载地名中位于“繁阳”之后，而其路线的终点又是“郢”（今安徽寿县城东南），那么“高丘”当在“繁阳”与“郢”之间。 再进一步，《车节》云“适高丘”后，又云“适下蔡”。知“高丘”当在“下蔡”之前，或离“下蔡”不远，而“下蔡”的地理位置是明确的。先秦时蔡的都城当在淮南，楚灭蔡（楚惠王四十二年，公元前447年）后，称下蔡，后又改称郢。秦灭楚后，改郢为寿春县，又在淮北设立下蔡县，即今凤台县境内，而“高丘”当位于“繁阳”与“下蔡”之间，或即今安徽临泉至凤台之间的地区。然而，《鄂君启节》之《车节》所载货运路线是一条还是多条，学术界的意见并不统一。如果《车节》所载地名是多条路线，则情况就变得复杂起来。有学者认为“节文中的地名无疑均在交通线上，但并非依次表示为同一条交通线路，而是鄂君启‘府商’贸易范围的交通网。” 据此，节文所显示的水路和陆路交通都分为几条线路，其中陆路交通分为4条线路，即北线、西北线、东北线和东线。北线至“方城”始分为西北线和东北线，至“繁阳”后则为东线，下蔡在东线之上，而高丘则在北线之上。如此，“高丘”与“下蔡”不在同一条线路之上，且一北一南，二者相距较远，已不属于同一地域或相邻地域。显然，在《鄂君启节》“高丘”于释读上还存在上述问题的情况下，以其作为确认《离骚》“高丘”的根据或参照，还存在一定的困难和问题。 　　包山楚简卜筮简两见“高丘”，而且是与“大水”、“二天子”等山川神?o和“老僮”、“祝融”等“楚先”并列，说明上述“高丘”可能既是地名，又是某一神?o的指代。包山简“高丘”的出现，为《离骚》“高丘”研究提供了比《鄂君启节》铭文更为珍贵的材料，而相关学者也注意到了包山简“高丘”与《离骚》、《高唐赋》“高丘”之间存在某种联系，甚而存在“互释”或“互证”的可能。 然而，上述“互释”或“互证”研究并没有深入下去。作为地名，包山简“高丘”具体地理位置还有待商榷；而作为神?o名称，“高丘”具体内涵还有待进一步明确。更为重要的是，包山简“高丘”与《离骚》、《高唐赋》“高丘”之间的联系，还有待进一步讨论。 　　本文认为，“丘”是楚地专有地域概念，楚地名为“丘”或“某丘”的地名较多，故作为地名的“高丘”在楚地并非独一，《鄂君启节》铭文中的“高丘”与包山楚简卜筮简、《离骚》、《高唐赋》中的“高丘”并非同指。根据包山楚简卜筮简有关“高丘”两则简文所提供的线索，包山简“高丘”地理位置或在古筑水地域，与《离骚》、《高唐赋》“高丘”同在江汉流域。包山简以“高丘”为对象的神祈祷祠情况，对研究《离骚》、《高唐赋》“高丘”及相关神话或有帮助。 　　 　　二、包山楚简卜筮简“高丘”地理位置辨疑 　　 　　关于包山楚简卜筮简“高丘”地理位置，大致有3种意见：（一）《包山楚简》释云：“高丘，地名，见于《鄂君启节》。” 而《鄂君启节》“高丘”地理位置，于省吾先生认为“应在今安徽省的西北部或靠近其西北部之河南境内。” 刘和惠先生的观点与于省吾先生相近，认为“高丘”当“位于楚国的东北境。”“其地望可能在今安徽省亳州市附近豫皖交界处，为通宋、齐、鲁之道，亦一边关。” （二）李家浩先生认为包山楚简卜筮简“高丘”当在《汉书#8226;地理志》所载的“竹邑”，即今安徽宿县北的符离集附近。 （三）何琳仪先生认为“屈宋赋与包山简可以互证”，故包山楚简卜筮简“高丘”“应在三峡之中。” 　　上述3种意见中，前两种在地域范围上较为接近，“高丘”位于楚国东北境的地理位置较为明确。后一种意见基本承续《章句》旧说，而以屈宋赋与包山简互证，则“高丘”地理位置的确