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后殖民主义方法论在新闻传播学运用 　　【摘 要】后殖民主义（Post-Colonialism）是西方学术界于20世纪70年代出现的一种具有强烈政治性和文化批判色彩的学术思潮，是多种文化政治理论和批评方法的集合性话语。本文探讨了后殖民主义的概念、理论由来、代表人物、主要内容、影响、在新闻传播学的运用以及在中国的运用。 　　【关键词】后殖民主义；方法论；新闻传播学 　　后殖民主义（Post-Colonialism）是西方学术界于20世纪70年代出现的一种具有强烈政治性和文化批判色彩的学术思潮，是多种文化政治理论和批评方法的集合性话语。于20世纪80年代末90年代初成为一种广泛的学术思潮。它主要研究殖民时期之“后”，宗主国与殖民地之间的文化话语权力关系，以及有关种族主义、文化帝国主义、国家民族文化、文化权力身份等新问题。这一思潮是在对殖民主义的长期反省中逐渐发展起来的，其代表人物有葛兰西、法农、福柯、赛义德、斯皮瓦克、霍米?巴巴、莫汉蒂和汤林森等等。 　　一、后殖民主义概念 　　后殖民主义可说是个很难界定的概念。就时间问题而言，不确切年代的划分是后殖民主义的特点之一，因为确切的年代划分恰恰是后殖民主义所抵制的本质主义的方法；就地域而言，后殖民主义把移民殖民地、非移民殖民地以及包括美国国内的有色人种全都囊括了进来，这样，被殖民者占领过的国家和未被殖民者占领过的国家之间历史与现实的差异，就被忽略掉了；从论题而言，后殖民主义广泛涉及文化与帝国主义、殖民话语与西方对东方的文化再现、第三世界的文化抵抗、全球化与民族文化身份，以及种族、阶级、性别的关系等诸多方面的问题。 　　总之，后殖民主义是指已经结束了从前的殖民统治，但是跨国资本主义对这些国家以及广大第三世界国家仍然在经济上进行资本垄断，在社会文化上进行“西化”渗透，移植西方的生活模式和文化习俗。事实上，与其说后殖民主义是一系列理论和教义的策源地，不如说它是一个巨大的话语场或者“理论批评策略的集合体”。所有的话语实践都基于这样一个历史事实，即“基于欧洲殖民主义的历史事实以及这一现象所造成的各种后果”。 　　二、后殖民主义理论的由来 　　二战后，亚、非、拉大批殖民地国家相继获得政治上的独立。在殖民主义时期，殖民统治者把殖民地国家的文化进行扭曲性解释，使殖民地国家的人们失去代表自己发言的权利并被迫接受这种扭曲性解释，以至于在独立后这种扭曲性解释的流毒还依然存在。因此，殖民地国家在独立后，进行文化建设，把殖民主义扭曲了的文化传统重新确立起来，并创造新的文化形态，便是一项十分艰巨的任务。自我身份认定、建立民族国家等问题，尤其是进入20世纪90年代，民族国家内部以及民族国家之间的矛盾再次凸显。这些都要求深入研究殖民主义的历史和民族主义文化与前殖民时期的传统。 　　随着经济全球化的发展，民族国家之间的差异主要通过其文化表现出来，而且西方国家在向全世界传播科学技术和经济管理经验的同时，也在输出资本主义的价值观和意识形态。发展中国家如何在经济全球化中保持自身文化的独立性，保持民族文化的特色，就成为亟待解决的问题。以上这些都促成了后殖民主义理论的形成。 　　非洲的殖民主义批评话语：20世纪20年代兴起于非洲大陆，此时的非洲在民族解放运动、反对西方殖民统治、追求民族独立的过程中，本土知识分子对西方的“同化”政策展开激烈批判，呼吁非洲民族意识的觉醒，维护非洲本土文化的尊严，形成了一股殖民主义批评话语。代表人物有法农和阿契比等人。 　　马克思主义的民族国家理论：后殖民主义的大多数理论家都研究过马克思主义，马克思的《不列颠在印度的统治》和《不列颠在印度统治的未来结果》对他们影响很大。列宁的《帝国主义是资本主义的最高阶段》被认为是迄今对帝国主义阐释的最为透彻的经典著作。 　　葛兰西文化霸权思想：葛兰西提出的文化霸权思想影响也很大。文化霸权是指在资本主义统治中，文化领域的控制具有重要地位，统治者对文化思想观念的全面控制，不是通过外在强制而是通过被统治者的自觉认同来实现的。 　　福柯的权力话语理论：福柯在《知识考古学》等著作中提出，不存在绝对客观知识，知识的生产、传播和消费始终与权力纠葛在一起。任何话语都有虚构的成分。这些思想构成了后殖民主义理论的方法论前提。 　　三、代表人物及主张 　　在后殖民主义批判者中，爱德华?赛义德（Edward Said）无疑有着最大影响，他的理论有着强烈的意识形态和政治批判色彩，其批判的锋芒直指西方的文化霸权主义和强权政治，他的著名理论就是对“东方主义”的建构和对西方自十八世纪以来发展起来的“东方学”的批判。其1978年出版的《东方主义》一书则被公认为后殖民主义理论史上“里程碑式的论著”，直接开创了后殖民主义研究领域。在书中通过将文化和政治两个知识领域联系起来，