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后现代视域下传媒观及其启示 　　摘 要：后现代作为一种哲学思想和文化潮流，随着上世纪后半叶现代性思潮的式微而异军突起。以法国哲学家利奥塔的《后现代状态》为发轫，形成了后现代的立场和基本观念，逐步成为了西方文化的主流。大众媒介与文化工业呈现出了后现代主义特征。笔者通过对法兰克福学派的后现代媒介理论进行理解和剖析，有利于“互联网+”新时代国内大众传媒的效果的促进和自身的健康良性发展。 　　关键词：后现代；法兰克福学派；传媒；文化 　　中图分类号：G20 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2017）05-0048-02 　　后现代主义是时代的产物，最初出现于法国，随后盛行西方世界，逐渐成为具有广泛影响力的泛文化思潮。后现代以逆向思维方法、否定的态度、怀疑的观点来质疑和解构西方文化的理论基础、文化思想和价值取向，其影响广泛而复杂。 　　在信息化时代，当知识的获取、传播与利用都离不开信息时，知识形式明显的外在化了。法兰克福学派的媒介批判理论，这对于国内媒介产业有着良好的借鉴意义。对法兰克福学派的媒介批判理论辨证的理解，为我国大众传播实践提供一个新的思考维度，具有十分重要的指导意义。 　　一、释义“后现代” 　　后现代主义是发端于20世纪后半叶的西方社会文化思潮，在过去的几十年间，后现代主义思潮席卷全球。它是现代社会内部的一种思想、一种社会运动和生活方式，它存在于哲学、文学、艺术、建筑、语言、音乐等诸多领域。后现代理论汲取了哲学、政治和社会学的思想，是一种关注自身、持怀疑态度的话语。加拿大著名的哲学家、传媒理论家麦克卢汉（Marshall McLuhan）提出了“电子村”的概念，认为在我们这个信息社会起维系作用的不是真正的人际社会关系，而是电子交往关系，符号比商品更重要。法国后现代哲学家让-弗朗索瓦?利奥塔（Jean-Francois Lyotard）在《后现代状态》一书中提出，我们所处的时代，曾被接收和认可的“权威”叙事已陷入危机并逐步衰败。“元叙事”是现代性的主要特征，利奥塔所批判的是两种主要叙事：一种是人类进步解放论，另一种是科学胜利论。利奥塔认为自二战以来这些学说已经“失去了它们的可信性”：“如果让我以极端简单化的方式给后现代定义，那就是对元叙事的怀疑。”利奥塔所提倡的对权威叙事的质疑，得到了德里达好人其他众多后现代主义者的回应，这一切导致了怀疑论成为后现代主义者最基本的态度，他们怀疑试图掩盖一切的整体性解释，这宣告了一个多元化时代的到来[1]。 　　后现代主义是对权威和可靠性的批判，这体现在哲学领域、叙事以及艺术和真实的关系之中。在西方后现代主义者看来，电视充当了虚构化了的信息的主要传播者。电视这一媒体依赖的是现实主义再现，而这在我们的观念中是与摄影紧密相关的，也正是这点遭到了后现代主义者的质疑。大众传媒利用图像取代事实，我们生活的社会是一个图像的社会，它最关心的只是“幻象”的生产和消费。在那些认为我们周围文化在本质上不真实的观点中，法国媒介和社会理论家鲍德里亚（Jean Baudrillard）的断言了他响应福柯的理论，认为迪士尼乐园之所以存在，就是为了掩盖一个事实，这个“真实的”国家、“真实的”美国的一切，本身就是个迪士尼乐园[1]。在后现代的状况中，人们不再认为全球社会现状由经济和政治框架决定，而是一种文化状态。后现代主义者认为西方活动主要生产信息需要从文化角度来分析它们。在讨论哪些社会变化对当今社会影响最大时，后现代主义观点强调的是新型媒体对时间和空间的压缩。美国社会理论学家哈维（David Harvey）认为我们现在可以通过电视媒体和互联网即时接触到世界每个角落的信息。网络是一种典型的后现代主义现象，它是无等级、未经组织的媒介。与网络伴随出现的是一种从商品生产到信息服务生产的范式转变。我们所处的社会是一个不断变化的新闻图像，在图像中的每个人都在一个信息爆炸的环境中学习工作生活，无论是在杂志上、电视上、网络上还是移动端上各种图片应接不暇，通过媒体引导人们形成新观念成为经济发展极为重要的手段，在各类电视、网络、手机等移动端前，通过获信息进行商品交易。 　　二、法兰克福学派的后现代传媒观 　　法兰克福学派是以研究马克思主义为宗旨，是马克思主义最重要的流派之一，其理论被称为“社会批判理论”。它开创了传媒批判理论的先河，对当代性的批判具有重要的借鉴作用。以霍克海默、本雅明、阿多诺和哈贝马斯等学者为代表。学派人员从各自的视角出发，对大众传媒与国家、个人的关系，作出了独特而又深远的剖析和阐述。法兰克福学派同时关注大众传播领域，研究范围涉及大众媒介、媒介产品、受众和文化工业诸方面。 　　法兰克福学派看到了科学技术背后的社会统治力量，认为现代西方社会工具理性取代价值理性，以现代科学技术为背景的大众传媒