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和谐社会经济运作道德信念启示 　　[摘要]马克斯?韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中，运用“理想类型”方法对现代性经济运作和财富积累的动力机制问题进行了分析，指出促动资本主义产生最为重要的因素，是“新教伦理精神”这种维系现代西方资本主义发展的内在精神气质。挖掘韦伯理论精神价值的合理内核，对当前中国社会主义市场经济体制的建设能够提供社会伦理的文化价值因子和道德信念的动力支持，对推动中国社会从“道德世界观”到“伦理世界观”的演进以及伦理一经济“生态”的建构具有理论和实践层面的必要性。 　　[关键词]马克斯?韦伯；新教伦理；精神气质；道德信念 　　[中图分类号]B911[文献标识码]A[文章编号]1673-5595(2007)03-0030-(04) 　　 　　马克斯?韦伯(MaxWeber，1864-1920)在《新教伦理与资本主义精神》一书中，将宗教信仰的精神元素引入资本主义社会经济发展的动力机制问题的探讨，从而开辟了一条独特的资本主义经济发展的思维探寻路径，即精神动力元素潜移默化地熏陶渐染于人的思想层面，进而引导入的行动，促使人的行为达到现世的价值目标，促进了资本主义经济的发展。 　　韦伯采用“理想类型”的逻辑方法完成了资本主义蓬勃发展所必备的现代化精神动力机制问题的探究，这种发自于人们内心价值信仰的精神动力元素，即是新教伦理所勃发而彰显出的“资本主义精神”。“在这部著作中，他提出并验证了一个著名的社会学假说：透过任何一项事业的表象，可以在其背后发现一种无形的、支撑这一事业的时代精神力量，这种以社会精神气质为表现的时代精神，与特定社会的文化背景有着某种内在的渊源关系；在一定条件下，这种精神力量决定着这项事业的成败。”并且，“资本主义的产生与新教伦理有着一种内在的亲和关系”。因此，韦伯新教伦理的“理性类型”特质为西方资本主义经济动力问题的研究提供了理论资源，并对中国当前社会主义和谐社会和市场经济体制的建立提供了社会伦理文化的价值因子和道德价值信念的动力支持，对推动中国社会从“道德世界观”到“伦理世界观”的演进以及伦理一经济“生态”的建构具有重要的理论与实践意义。 　　 　　一、韦伯命题的“新教伦理精神”设计 　　 　　韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中，详尽探讨了新教的产生与发展过程，并逐渐凸显了基于“救赎论”而存在的“财富观念”和在“时间观念”基础上建构的“天职观”和“命定论”，确立了世俗生活的宗教道德意义和玄思性质的神圣意境，潜在地重塑了推动资本主义经济巨大发展的新教伦理精神。“现代资本主义精神，以及全部现代文化的一个根本要素，即以天职思想为基础的合理行为，产生于基督教禁欲主义”。宗教改革后以一种新教的伦理姿态赋予虔信新教伦理教义的普世民众独特的内在精神气质，为资本主义经济运行的理性经济行为提供了不竭的动力源泉，为资本主义经济运行准备了“谋利的冲动”与“禁欲道德信条”辩证契合的合理宗教诠释，它一方面体现了资本主义经济发展所依循的宗教文化内核，同时也彰显了资本主义发展所潜在的精神动力诸原素所达成的合理“生态”。 　　韦伯的新教伦理倡导世人服从上帝的意旨，立足于本职工作兢兢业业踏实劳作，并以此作为人生的最高奋斗目标从而获得拯救。“上帝的神意已毫无例外地替每个人安排了一个职业，人必须各事其业，辛勤劳作。”“人须衡常不懈地践行艰苦的体力或智力劳动，这成了他最主要的工作。”并且一切劳动与职业分工安排都得自于上帝的命令，“主张从劳动分工的成效来洞悉上帝作如此安排的目的”，“正规的职业乃是每个人最宝贵的财富”。个人依靠辛勤劳动在尘世生活中谋求社会财富是每个人自身神圣的“天职”所在，个人为社会创造的物质财富的多寡直接关系到新教伦理理念指导下个体职业道德的高尚程度，目的是为荣耀作为终极实体的上帝，为个人来生获得“救赎”提供一定重量的砝码，于是，个体世俗生活中的行动因具有了宗教道德的意义而体现出神圣的价值。 　　同时，“你须为上帝而勤劳致富，但不可为肉体、罪孽而如此。”尘世生活中个体为社会创造和积累财富是为履行天职，绝对禁绝个体的贪婪欲念，唯有克己禁欲才是新教徒向往上帝灵光的理性归依。“新教禁欲主义竭尽全力所反对的只有一样东西――无节制地享受人生及它能提供的一切”，“闲谈、奢侈品、自负的炫耀都是无客观目的的非理性态度的表现”。这种禁欲主义与许多流行的想法相反，目的是使人过一种警醒而睿智的生活：最现实的任务是使信徒消除自发的、出于冲动的享乐，最重要的手段是使其行为秩序化。”因而，新教伦理号召世俗中人听从上帝的神意安排克己禁欲，依靠谋利的经济冲动力为社会积聚财富，以此作为自身的神圣“天职”以荣耀上帝，如此，禁欲的道德价值理念与谋利冲动的无限追求在新教的伦理视野中辩证契合复归，这样，整个社会便逐步呈现出合理化的经济发展秩