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在大语言中探究语言与思维关系 　　摘 要:语言是思维的工具,这个观点如今受到越来越多的质疑,特别是在发现动物也同样拥有思维之后。本文力图将大语言这个概念引入语言与思维这个命题中,从思维的承载方式、思维的运行方式以及思维的运行过程这三方面来进行论述,旨在将语言是思维的工具囊括在一个更为宽泛的范围之中,从而能够更好地解释为什么动物、婴儿和先天聋哑人也同样拥有思维。 　　关键词:大语言;思维;信息;感觉器官;意识器官 　　文章编号:978-7-80712-402-3(2010)04-175-02 　　 　　语言是思维的工具,这一观点历来被人们接受。离开了语言这个工具,思维自然是不能进行的,所以人们顺理成章地认为没有语言的动物(动物最常用的是声音信号),自然没有意识。 但事实上,自上世纪60年代开始,就有学者在对灵长类动物的研究中发现了动物也是有意识的这个惊人的结论,不光有意识,动物们甚至还有抽象和逻辑思维。面对着几乎与“语言是思维的工具”这个不争的命题相冲突的发现,人们不约而同地选择了排斥的态度。 　　语言确实与思维有密切的关系,语言是思维的工具。世界上不存在没有思维的语言,同时也不存在没有语言的思维。只不过人们通常对语言抱有狭隘的看法,习惯将语言局限在小语言的范围中,即语言单指分音节的有声语言。那么面对没有分音节语言的动物,也就很难对其有思维这一事实进行解释了。我们每一个人一直都生活在大语言中,无时无刻不在与大语言打交道,但却只在专注地研究小语言,所以,我们容易将小语言的功能扩大化,将研究介质局限化,进而将语言与思维中的语言惯性思维成小语言。 　　实际上,人的内部世界是以各自所具有的指向外部世界的感觉器官与意识器官所提供的信息内容与信息形式所构成的。所以,人的这种内部世界的精神意识的表达也通常得借助某种介质,而这种介质也只能是与这个精神意识内容相关联的并可以形之于外的材料,但由于我们的精神意识的内容是通过调动各种感觉和意识的器官才获得的,因而想要全方位的详尽表达就要尽量将所有可外化的表达方式全部调动起来,那么,我们在进行信息传递时就不仅仅限于分音节的有声语言了,还应该包括更多其它的形式。 　　鉴于小语言的局限性,我们可以借用大语言这个概念来重新研究语言与思维的关系。首先,我们要给语言或者说这个大语言来确定个定义。语言从广义上来看,任何用以信息交换的媒体和介质都可以被称之为语言。所以,除了分音节的有声语言之外,语言还包括没有固定语义的有声副语言,以及众多的体态语言,甚至情景也可以被看做是一种传递信息的语言。 　　在放大之后的语言背后,我们可以轻松地重新解释为什么没有分音节有声语言的动物同样拥有思维,尚没有形成分音节有声语言的原始人类为什么可以创造文明,儿童初期智力的发展为什么不依赖于分音节有声语言了。其根本原因是,思维是依靠大语言在运行的。 　　下面,就从思维的承载方式、思维的运行方式以及思维的运行过程这三方面来进行论述。 　　(一)从思维的承载方式来探究大语言与思维的关系 　　人们习惯承认思维与喃喃自语或默默自语密不可分,认为思维的过程必定是头脑中一个语言构筑的过程,所以各族语言的不同,他们相应的思维方式也必然不同。因而有了“语言是民族精神”、“每一种语言都包含着一种独特的世界观”的这些看法。 　　首先,我们得承认思维与喃喃自语或默默自语之间存在着密切的关系,甚至这种有声语言也是能使认识成果得以进一步发展的现有成果的贮存所之一。但经过上面对有关大语言定义的分析,我们知道了调动各种感觉和意识器官所进行的任何用以信息交换的媒体和介质都可以被称之为语言。所以,我们在接受信息的时候通常是调动了视觉、听觉、嗅觉、触觉等多种感觉器官,即使只是在接受对方一句话的信息,我们也不会放弃除听觉之外的其他感觉器官的权利。我们还会不自觉得用视觉记下对方说话时的表情、神态,甚至还会留心对方身上所散发出来的味道。如果有过握手或拥抱这样近距离的接触,我们也会不自觉的将这个触觉所传递给我们的感觉信息记录在大脑中。那么,一旦有一个外部所关注的事实牵引激活我们这一部分的意识焦点时,我们的这部分思维往往呈现出来的是一幅惟妙惟肖的画面,而不单单是一组了无生趣的句子。在这一部分画面中,我们甚至早已忽略了我们在进行喃喃自语或默默自语,此时的思维只是在跟随整个的画面在演绎。那么,如果在最初的时候,那个信息的传递者并没有说话,只是一个眼神的暗示,那在这部分被激活的意识焦点中,分音节的有声语言所占的比例将是少之又少的了。所以,在整个思维的承载方式中,分音节的有声语言所占的比重是十分有限的,而更多的是包含了多种感觉器官和意识器官所获得的信息画面。 　　(二)从思维的运行方式来探究大语言与思维的关系 　　我们知道思维分为形象思维和抽象思维。在进行简单的