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和谐社会视域中中华廉洁文化构建 　　摘要：中华廉洁文化是中华优秀传统文化的重要组成部分。从本质上说，中华廉洁文化是一种政治伦理文化、一种道德诚信文化和一种社会价值文化。构建社会主义和谐社会，必须大力弘扬中华廉洁文化。 　　关键词：廉洁文化；和谐社会；传统文化 　　中图分类号：Ｇ122文献标识码：Ａ文章编号：1003－854Ｘ（2007）03－0130－03 　　 　　胡锦涛同志在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话中指出：“各级干部特别是领导干部都要坚持做到为民、务实、清廉，……常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，自觉抵御拜金主义、享乐主义、极端个人主义等消极腐朽思想文化的侵蚀，以自己的优良作风和良好形象带动群众做好各项工作。”①总书记提出的“为民、务实、清廉，……常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”的思想，正是中华廉洁文化的核心要素。作为中华优秀传统文化重要组成部分的中华廉洁文化，是由观念、制度和行为方式等内容构成的，受政治制度、文化传统、社会环境和风俗习惯等影响而形成的关于廉洁的思想理论和行为方式及其相互关系的文化总和。中华廉洁文化本质上是一种政治伦理文化、一种道德诚信文化和一种社会价值文化。在当代中国，中华廉洁文化是社会主义先进文化的重要理论来源和组成部分，构建社会主义和谐社会，必须在全党全社会大力弘扬中华廉洁文化。 　　 　　一、中华廉洁文化是一种政治伦理文化，是构建社会主义和谐社会的思想文化条件 　　 　　中华廉洁文化是中华优秀传统文化的重要组成部分。在几千年的历史发展过程中产生的中华廉洁文化，内容丰富，特色鲜明，它既具有维护统治阶级政治权力的强烈政治指向性，又具有对执政者思想品德的道德规范性。因而，廉洁范畴是内容丰富的政治伦理范畴，中华廉洁文化首先是一种政治伦理文化。 　　清廉律己，至公无私，心忧天下，是中华廉洁文化的精神内核。中国历史上，孔夫子强调：“不义而富且贵，于我如浮云。”唐太宗李世民提倡：“王者至公无私，故能服天下之心。”范仲淹倡导：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”古代先贤们的廉洁思想，是中华廉洁文化宝库中的璀璨明珠，成为我们今天教育党员干部，密切干群关系，构建社会主义和谐社会的宝贵思想文化资源。 　　奖惩分明，倡廉肃贪，是中华廉洁文化中的制度规范。廉洁在中国古代既是对官吏的一种道德约束，同时也是一项制度规范，考察廉洁是中国古代吏治的一项十分重要的科目。《汉书?贡禹传》中记载：“孝文帝时，贵廉洁，贱贪污”，《通典》官制中有廉访使、廉使的官名；宋代改走马承受官为廉访使者；元代置肃政廉访使，分察各道；明清改为提刑按察使，察廉官的活动对官吏操行清浊有很大的威慑作用。在古代，对于不廉之官的惩治是很严厉的，《汉书?贾谊传》中说：“古者大臣有坐不廉而废者”；“廉耻节礼以治君子，故有赐死而亡戮”。犯了不廉恶德的官员是要加以严惩的。在惩治贪官污吏的同时，朝廷还对操守廉洁的官吏大加褒奖，“以励廉风”。操守廉洁的士大夫称为“廉士”，《孟子?滕文公》中即表彰陈仲子为廉士，《淮南子?泛沦训》中对他的廉行有过记载，“陈仲子立命抗行，不入污君之朝，不食乱世之食”，对廉士的操行褒奖有加。中华廉洁文化中制度规范、奖惩分明、倡廉肃贪的实践模式，成为构建社会主义和谐社会的重要借鉴。 　　廉洁爱民，廉政固本，是中华廉洁文化的重要目标。在封建社会中，统治阶级为达到长治久安的目的，大都主张为政廉洁爱民，强调加强廉政以固本。自古以来，诸如“民为邦本”、“爱民如子”的格言，都为历代统治阶级所重视。清人魏源在《原善》中说：“在位者肆其贪，不异寇取，则民愁苦而动摇不定矣。”南朝梁武帝鉴于宋齐奢淫亡国的教训，主张为政勤廉，并以身作则为臣下做示范，他深深懂得“防民之口胜于防川”和“下情不能上达则怨积乱生”的道理，主张了解下情，为政清廉，梁朝政风因之一新。宋代包拯说：“廉者，民之表也；贪者，民之贼也”，指出了廉洁与民众的关系。还有一位值得一提的人是明太祖朱元璋，他认为，“吏治之弊，莫过于贪墨”。在位期间，他便采取一系列措施严厉打击贪官污吏。同时，他也是一位颇为爱民的君主，“但遇官吏贪污蠹害吾民者，罪之不恕”②。正是他强烈的惩贪爱民的态度，使得“吏治焕然丕变矣”③，开创了明初盛世。爱民利民、厉行廉政的传统廉洁文化精神，是我们今天构建社会主义和谐社会的文化基础。 　　中国古代统治阶级关于廉洁的政治伦理思想，毫无疑问具有很大的局限性，是为统治阶级的自身需要服务的。社会主义社会不同于封建社会。中国共产党是全中国人民利益的根本代表，是诚心诚意为人民谋福利的政党。在新的社会条件下，当代中华廉洁文化作为社会主义的政治伦理文化，被赋予了新的时代内容：社会主义中国是人民当家作主的国家，社会主义条件下的廉洁文