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大众教育价值取向对新课改影响 　　[摘要]大众教育价值取向具有继承性、功利性的特点，它受政治、经济、文化等因素的制约，对新课改产生了一定的影响。大众功利性的教育价值取向加重了学生的负担，导致教育资源分配不均衡，加剧了教育者狭隘的竞争意识：需要教育者不断加深认识和反思。 　　[关键词]大众教育价值取向　新课改　功利性 　　 　　新课改实施以来，教育界普遍认同的一点就是教育价值取向上的变革，即由传统教育片面强调社会本位转向与个人本位的融合。相应的，课程目标更关注学生的全面发展，课程内容更强调学生的能力培养和情感沟通，教学方法更着重学生的主动建构。但在具体实施中，纵然有先进的理论作指导，课改的推行仍然遇到重重阻力。究其原因，笔者认为，除了一些客观因素以外，很重要的一点，就是教育价值取向上的改变仅仅局限在教育界内。课程改革作为一种社会变革，不仅是教育范围内的变革，更需要社会方方面面的合力支持，只有大众真正理解新课改的教育理念，它才能顺利进行。应当明确的是，本文的“大众”指的是区别于教育者和受教育者的一类与教育间接相关的主体，并不具有量的限定。 　　 　　一、大众教育价值取向的特点 　　　1　继承性。教育的实质在于对文化的传承，这种传承首先表现在对教育价值取向上的继承。如儒家的教育思想之所以成为封建社会的主流思想，除了统治阶级的大力倡导外，根本原因是其所提倡的“仁义礼智信”的为人之道能充分体现教育的实际价值，符合大众对教育的诉求，因而在经历了千年的考验后，仍历久弥新，而且在全世界流传更广。大众教育价值取向的继承性也可以理解为稳定性、持久性，在发生教育变革的过程中，它作为人的一种思维或行为定势，必然会对改革产生积极的或消极的影响。 　　2　功利性。我国古代的教育作为传播统治阶级思想意识、维护统治阶级利益的工具，凸显的是教育的工具价值。在国家主体追求教育工具价值的同时，民众的教育价值选择同样带有明显的功利化倾向。“学也，禄在其中矣”，就体现了中国古代民众接受教育的功利性动机。而科举考试可以说把这种功利性教育价值取向推向了极致。很多人寒窗苦读，就是为了有朝一日能金榜题名、出人头地、光宗耀祖，“书中自有黄金屋，书中自有干钟粟”道出了莘莘学子的共同心声。现阶段，人们对各种资格考试趋之若鹜，各类资格证书被视为取得高官厚禄的筹码，其实质就是对教育的功利性、工具性的诉求。 　　 　　二、影响大众教育价值取向的因素 　　 　　1　政治制度。在漫长的古代社会，教育一直是政治的附庸，统治者把教育作为传播其思想意识、维护社会稳定、巩固国家政权的工具，所谓“建国君民，教学为先”、“化民成俗，其必由学乎”就是教育政治价值取向的真实表述。这种“国家意志”的价值取向直接影响到大众的教育价值取向，因为它通过政策、法令、行政条文等形式去引导大众向统治阶级所要求的方向发展，人们普遍将“修身、齐家、治国、平天下”作为教育的终极目标，个体的教育价值取向是依存于国家主体的。随着民主政治制度在我国的确立，以人为本的理念逐渐深入人心，教育价值观也将相应地由强调“社会本位”转向与“个人本位”之间的融合，大众的教育价值取向不再仅仅局限于满足社会发展的需要，人们更关注的是通过教育促进自身的发展。 　　2　经济制度。在古代，由于科学技术不发达，生产力低下，生产方式主要是以家庭为单位的农耕方式。这种建立在血缘关系之上的生活方式必然会强调宗法制度、重视家庭利益，个体的价值往往体现在为家庭、家族、阶级乃至国家谋求某种利益的过程中，发展个体潜能、提高人的素质的教育价值取向被完全掩盖了。随着科学技术的发展，生产力的提高，经济对大众教育价值取向的影响日益凸显，通过教育“学而优”不一定去从“仕”，人们可以通过多种途径实现自己的价值。尽管人们开始意识到自身发展才是教育的真正价值所在，但在注重经济效益的背景下、追求价值最大化的过程中，人们又更多地关注教育投入与教育产出之间的差距，以能否获得高官厚禄作为教育投资成败的标准。这种功利性的教育价值取向仍是今天社会大众的主流取向。 　　3　主流文化。如果说政治、经济对大众教育价值取向的影响是外显的、变化的，那么主流文化对大众教育价值取向的影响则是内隐的、稳定的，它并不以强硬的手段去左右人的价值观念，而是潜移默化地影响人的价值取向。中华主流文化注重人伦关系、道德修养、宗法制度，缺少的是对人性的关怀，使得追求个体发展的教育价值取向显得很狭隘，但这也恰恰是我国教育缺失的。当然，主流文化对大众教育价值取向的积极影响也是不容忽视的，如尊师重教的文化传统，对于现阶段乃至未来中国的教育无疑是不竭的动力。 　　 　　三、大众教育价值取向对新课改的影响 　　 　　新课程改革首先要变革的就是人的教育观念，而基于大众教育价值取向的继承性和稳定性，它在改