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大学生谦虚心结构研究 　　摘 要 目的：探索当代中国大学生谦虚心的心理结构。方法：采用社会效度方法在对240名大学生进行预调查的基础上，按照各项词语频数的高低，选择频数出现最高的47个特征词编制成大学生谦虚心的内隐观调查问卷。选466名学生为调查对象，要求他们按照特征词的接近程度进行评分。结果：大学生的谦虚心内隐观主要由6个因素构成：为人处事风格、学习态度、人格品质、虚假谦虚、自我要求、君子行为。大学生认为与谦虚心最接近的是虚心、谦和、谦让、中国人、彬彬有礼、美德、友好、低调、请教、君子。结论：谦虚心在当代中国大学生心目中存在共性，并一直得以继承与发扬。 　　关键词 谦虚心;内隐理论;因素分析;大学生 　　分类号 B841.7 　　1 前言 　　在人的性格结构中，有一组以“心”为基础并用之命名的组成因素，即自尊心、自信心、好胜心、责任心和谦逊心;其中“谦虚心”（modesty）是具有浓厚中国文化色彩且至今仍在广泛使用的概念。谦虚心又称虚心、谦逊心、谦让心，是一个人举止风貌、人格形态、行为准则所达到的较高的精神境界。谦虚心不仅是中华民族的传统美德，也是一个人优秀品质的外观（燕国材，2010）。谦虚心是一种重要的人格特征，在国内外的人格理论中，大多将谦虚或谦逊的同义词作为人格因素的组成部分;是一种亲社会行为，是积极心理学研究的主题之一;是中国人一种重要的行事风格（胡金生、黄希庭，2009）。谦虚心具体包含认识、体验和行为准备三种心理因素。积极心理学提炼出人类本性的六大美德，即智慧、勇气、仁慈、正义、节制与超越，而谦虚心就是节制美德下的一种性格优势（Peterson amp; Seligman，2004）。因此对谦虚心研究不仅是弘扬优秀谦虚文化的需要，也是为积极心理学的研究提供理论基础和实证依据。 　　国内外关于谦虚心的研究主要集中于其内涵、类型、测量与功能等方面。目前国内外关于谦虚心的内涵还没有形成统一的概念。国内研究者认为谦虚心由四个方面组成：谦虚认识、谦虚体验、谦虚行为和谦虚意志（燕国材，2010;胡金生，黄希庭，2009）。有学者从中国传统解读了谦虚文化的内涵：守弱处柔、卑己尊人、允恭克让、恭敬有实（胡金生，黄希庭，2006）。国外主要观点有，Driver认为谦虚的人低估其自我价值，是对自身价值的一种无知。Flanagan认为谦虚的人能准确地感知自身的成就和价值，但不高估它们。Nuyen 认为谦虚心与尊重个体自身所取得的成就是可以获得平衡的;Schueler认为谦虚心是指个体已经取得并意识到实在的成就，但不在乎人们是否因为这些成就而对其进行高度评价（Allhoff，2010）。 　　关于谦虚心的类型，国内有学者根据内容上的不同，把谦虚心分为“实性”和“虚性”两类;根据动机的不同，把谦虚心分为亲和性谦虚心和防御性谦虚心（燕国材，2010;胡金生，2007）。国外学者将谦虚划分为内部导向谦虚和外部导向谦虚（Gareia，2006）。 　　关于谦虚心的测量，国内有研究者编制了《大学生自谦认同度问卷》（胡金生，黄希庭，2009）、《自谦动机问卷》（胡金生，2009）和《大学生谦虚心理问卷》（梁小玲，2011）等。国外最具代表性的谦虚测量工具为Cai等人编制的《谦虚反应量表》，该量表分为三个分维度：谦虚倾向、谦虚的社会期望性和对谦虚的厌恶（Cai et al.，等，2011）。 　　关于谦虚心的功能，目前国内外的研究主要围绕谦虚心与学习、人际交往、主观幸福感以及与自尊的关系展开。其一，在谦虚心与学习的关系方面，国内学者认为谦虚心在学习中也起着重要的作用，是积极学习的动力;是成功学习的保证;有助于发挥智慧的力量;有助于掌握渊博的知识（燕国材，2010）。其二，谦虚心与人际交往，大学生对搭档自谦归因的评价要好于对自利归因的评价，喜欢与自谦归因的搭档交往（刘肖岑，桑标，张文新，2007）;谦虚心对于心理健康的积极意义可能是一种符合文化期待的自我实现方式。其三，谦虚心与主观幸福感，有学者认为，谦虚是中庸思想的具体体现，这种中庸思维能够正向预测生活品质，增进个体生活满意度（吴佳辉，2006）;Kuroda等（2004）的研究也表明，谦虚提高了人的主观幸福感、自尊、充实感，降低了抑郁倾向;但是也有学者研究发现谦虚心与主观幸福感各维度均未出现显著的正相关（胡金生，2007，2009;Seligman，2004）。其四，谦虚心与自尊，有学者认为自尊的文化差异可以被谦虚的文化差异解释（蔡华俭，2011）。关于谦虚心的发展研究国内外尚且较少，国内有学者做了关于小学儿童谦虚行为的发展研究（傅根跃，陈伟伟，2001），结果表明儿童的谦虚行为不仅与年龄因素有关，而且还会受到社会情境因素的影响。 　　综上所述，国内外研究还存在以下几点不足：