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宋代蒙学教育兴盛原因及意义 　　摘要：本文通过对宋代社会结构的变化、思想控制的加强、教育制度的发展以及文化事业发展状况的分析，阐明了宋代蒙学教育兴盛的历史和社会原因，揭示了宋代蒙学教育在促进士农工商阶层的崛起，普及文化教育、提高社会普通民众的文化素质、以及通过文化传播，维护封建统治的历史文化意义。 　　关键词：宋代；蒙学教育 　　 　　宋代是中国历史上一个文化繁荣的时代，宋代文化的发展，既超越了唐代，也为元明两代继续发展进行了有益的文化积淀，究其原因，这与宋代蒙学教育的兴盛不无关系。 　　 　　一、宋代蒙学教育的特点 　　 　　蒙学，一般是指儿童阶段的教育与学习，也有人称之为蒙养之学或童蒙教育。蒙学教育早在封建社会初期就开始出现并持续有所发展，在宋朝达到了一个新的高度，出现了很多具有总结性的蒙学教育理论和蒙学教材，从而进一步推动了古代蒙学教育向更高的阶段的发展，同时也给宋代社会尤其是家庭教育与学校教育带来一定的影响。宋代蒙学教育的兴盛主要表现在以下几个方面： 　　(一)宋代蒙学教育的形式比较灵活，形成了一个学校教育、家庭教育、社会教育相结合的综合教育体系。宋代的学校教育非常完备，据耐德翁的《都城纪胜》、《三教外地》记载：当时的临安内外“有文武两学、宗学、京学、县学之外，其余乡校、家塾、舍馆、书会，每一里巷，须一二所。弦诵之声，往往相闻”。这些不同类型的学校不仅满足了当时官僚地主阶级子弟对文化教育的需要，在一定程度上也满足了普通百姓对文化教育的渴求，使宋代呈现出“自仁宗命郡县建学，而熙宁以来，其法浸备，学校之设遍天下，而海内文治彬彬”的景象。 　　家庭内的蒙学教育是宋代蒙学教育的一个重要组成部分，家庭早期教育可以说是儿童成长教育的第一阶段，它直接影响到儿童日后的发展，儿童早期发展主要就是通过家庭内蒙学教育完成的。家庭蒙学教育的主要实施者一般是家中的长辈，如父母、兄长等。 　　社会教育主要是指大量的族学、义学，这类形式多由地方上出钱聘请名士，在家乡开办学校，教育本族及乡里子弟。 　　(二)始终以进行伦理道德教育为教材编写的指导思想。宋代蒙学教育始终贯穿着浓厚的伦理道德教育的内容。朱熹说，“自小便教之以德，教之以尚德不尚力之事”。伦理道德所奉行的孝悌、忠信、礼义等道德在《三字经》、《童蒙须知》、《性理字训》等蒙学教材中都有不同的体现。儿童通过日常的学习，在潜移默化中得到熏陶，从而接受并养成这些行为习惯及思想品质。另外，许多蒙学教材的作者有不少本身就是著名的理学家，如朱熹、吕本中、王应麟、吕祖谦等。理学家通过编写这些教材将统治者有关伦理道德的思想意识从小灌输到人们的思想意识中，从而实现加强对人们思想控制的目的。 　　(三)教育内容始终与科举应试紧密结合。科举考试制度发展到宋代，有了一些新的变化。一方面，科考继续注重诗赋能力的考查，在进士科中专设诗赋一项为考核的重点内容，因此，宋代社会极其重视对儿童进行诗赋写作的训练，前文提到的《千家诗》、《神童诗》就是进行诗赋教育的比较突出的代表教材。另一方面，宋朝统治者为了巩固其封建政权，十分重视加强思想专制统治，统治者要求读书人都必须熟读儒家经典。特别是宋代以来，理学迅速发展，反映在科举考试中，从宋神宗开始，科考日益注重考试经义，即对儒家经典的考查。这种趋势就像一个指南针，宋代家庭为实现“光宗耀祖”的愿望，无疑会从小让儿童学习一些基本的伦理道德理学思想，以便为日后的科考做准备。 　　 　　二、宋代蒙学教育发展的原因 　　 　　宋代童蒙教育的兴盛不是偶然的，究其原因主要有以下几点： 　　(一)经济上，土地所有制的变化，导致了社会阶级结构的复杂化和世俗地主阶级力量的迅速壮大，由此引起了社会各个阶层对文化教育的强烈需求，为童蒙教育的发展提供了广阔的社会空间。 　　宋代土地私有化的加剧，促使南北朝以来的士族门阀最终退出历史舞台，代之而起的，是通过租佃制对“客户”进行剥削的“官户”和“乡户”。这些世俗地主除了不能像士族门阀那样完全过寄生生活外，其阶级内部各阶层之间的升降沉浮现象，也比较频繁。宋代独立工商业者的地位与前代比较，有了明显的提高，独立中小工商业者的社会地位被封建国家所承认；国家官办工业中的劳动者的身分也由过去的劳役工匠向“和雇匠”转化，加上宋代允许工商业者子弟应试科举，扩大了宋王朝的统治基础，客观上为宋代社会各阶层之间的相互流动提供了条件。随着科举选官制度的进一步完善，取士已不问家世。这样一来，社会各阶层对文化教育都产生了强烈的需求。官僚之家为了防止家道中落，保持家族的社会、政治、经济地位，自然十分注重对后代的教育。一般家庭为了挤入仕途，光宗耀祖，自然要鼓励子弟刻苦读书，来改变自己的社会地位和经济地位。 　　(二)政治上，宋代是一个高度集权的社会，集权的政