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宋代蜀学转型再探讨 　　[摘要] 宋代蜀学转型有三个大节点：两宋之际二程洛学传蜀，南宋前期南轩之学返蜀，南宋后期朱熹闽学传蜀；三大节点并非孤立的，且其发展变化，都同书院有密切关系。另外，文章还对以下几个问题进行了探讨：1.关于谯定与“涪陵学派”；2.“二江九先生”之名的由来；3.渊的学术活动；4.阳枋的学术活动；5.巴蜀学者之间的传承、交流与合作。 　　[关键词] 宋代蜀学；转型；三大节点 　　[中图分类号] K244[文献标识码] A[文章编号] 1008―1763（2015）06―0010―06 　　北宋中期，巴蜀地区传统蜀学兴盛发达，如苏氏蜀学、范氏之学等。当时，二程洛学兴起，经过洛蜀角立，蜀学开始转型，到南宋晚期实现了传统蜀学同程朱理学的融会，完成了“洛蜀会同”胡昭曦、刘复生、粟品孝：《宋代蜀学研究》，巴蜀书社1997年版。。近二十多年来，学界关于蜀学的研究日益扩展和加深，笔者在进一步探究中，也有一些新的思考，本文就宋代蜀学转型作再探讨。 　　一宋代蜀学转型的三大节点 　　对宋代蜀学发展历程，笔者曾有五个阶段 　　胡昭曦、张茂泽：《宋代蜀学刍论》，载《四川大学学报（哲社版）》1993年第4期。、两个高潮 　　胡昭曦：《宋代蜀学的转型》，载《庆祝邓广铭教授九十华诞论文集》，河北教育出版社1997年版；胡昭曦：《宋代蜀学的转移与衰落》，载《宋代历史文化研究》，人民出版社2000年版。均收入胡昭曦：《宋代蜀学研究》，四川人民出版社2004年版。 之划分。在近来的探究中又认为，蜀学转型还经历了三个大的节点。 　　“节点”这一概念被应用于许多领域，于科学技术是指“电路中三个或三个以上支路的会聚点” 　　《辞海》第552页，上海辞书出版社1980年版。，或指“交汇点”、“汇合点”、“两节圆的切点”、“互连公共点”，在教学上“指知识体系中具有很多榫接的具体知识之点”SymbolWC@ 百科”。，还有空间节点 （ 如“全国流通节点城市”、《香港是丝绸之路的重要节点》 　　SymbolWC@ 百科”。，还有空间节点 （ 如“全国流通节点城市”、《香港是丝绸之路的重要节点》SymbolWC@ 新闻”2015年07月07日载曲青山文。）。本文采参以上诸说而综合之，用“节点”以指宋代蜀学发展的大环境中，在学术内容上、空间上和时间的交汇点、榫接点、会聚点。 　　宋代蜀学转型的三大节点是：第一大节点，二程洛学传蜀；第二大节点，南轩之学返蜀；第三大节点，朱熹闽学传蜀。经历了濂洛之学到湖湘学再到程朱理学在巴蜀的发展，又有魏了翁的集大成，使宋代蜀学定型为以程朱理学为主。 　　（一）三大节点不是孤立的 　　一般认为，自宋仁宗嘉?v元年（1056年）至五年六月，周敦颐签判合州（今重庆合川）时期，濂学开始传入蜀地，而英宗治平四年（1067年）正月至熙宁三年（1070年）前，程??知汉州（治今四川广汉），其子程颐随侍，期间周之弟子遂宁傅耆与程颐有交往，“手笔相问” 　　度正：《性善堂稿》卷15《跋伊川先生帖后》，影印文渊阁四库全书本（以下简称四库全书本）；《宋元学案》卷12《濂溪学案下》，中华书局1986年点校本。，实为讲友。这时，濂学在巴蜀影响不大，二程理学也尚未形成。此后，二程洛学逐渐强大，迄至南宋晚期，巴蜀学者信奉程朱理学者益众，或千里求师，或出蜀访学，或在蜀讲著，或传授后学，可谓连绵不断。三大节点是这种发展过程中的三个突出事件和集中时段，它们密切联系，且与巴蜀地区其他时段程朱理学之传有相互交流和融会。 　　湖南大学学报（ 社 会 科 学 版 ）2015年第6期胡昭曦：宋代蜀学转型的再探讨 　　（二）三大节点的时段、内涵和特点 　　第一大节点，是北宋末年二程洛学传蜀。先是涪州（治今重庆涪陵）乐温（今重庆长寿）人谯定闻程颐“讲道于洛”，乃“洁衣往见，……遂得闻精义”。 哲宗绍圣四年（1097）十一月到元符三年（1100）正月，程颐贬到涪州编管的两年多时间里，谯定从游，学《易》、《大学》、《中庸》等。谯定又传之门人弟子。 　　第二大节点，是南宋前期张?蛑?学返蜀。南宋初年成都人范仲黼“去湖南” “游南轩之门”、 “从南轩学”， 从而“直接五峰（胡宏）之传”，孝宗淳熙十六年（1189）以后主讲于成都沧江书院，出现了传播南轩之学的“二江九先生”学者群，形成了蜀中南轩之学大盛的局面。 　　第三大节点，是南宋后期朱熹闽学传蜀。光宗绍熙年间（1190―1194） 涪州人渊千里问学，从朱熹学于闽北建阳考亭之竹林精舍（后称沧州精舍、考亭书院） 和潭州（今湖南长沙）约三年时间，后师徒远隔，朱熹仍加指导，渊“将朱熹之学与乡里之学（包括谯定《易》学），融会贯通，形成有自己特色的《易》学思想” 　　李胜：《渊事迹征略》，《重庆师范大学学