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流动表方法在信仰传承性分析中应用 　　摘 要：流动表是行分类和列分类相同的一种特殊形式的列联表。这一特点使得它可以非常方便地用于分析具有社会流动性的研究对象。对信仰的代际流动分析表明个人信仰具有代际传承性，且不同类型的信仰其代际传递能力不同。实证分析验证了流动表方法的可行性，并且进一步指出该方法能广泛应用于所有具有社会流动性的领域。 　　关键词：流动表；个人信仰；代际流动 　　中图分类号：F22 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2015）01-0302-04 　　流动表是是行分类和列分类相同的一种特殊形式的列联表。Michael Hout（1973）在关于美国劳动力代际流动的研究中较为全面地讨论了这种分析方法[1]。流动表的行分类和列分类相同使得它可用于分析某特定对象在不同时期的共同特征，因而逐渐被广泛应用于社会流动性分析，如某群体的职业倾向、个人信仰、政治倾向、价值观、风俗习惯、教育等在代际或代内的流动，考察其受到来自家庭或所在组织影响的程度。 　　个人信仰的代际流动性指家庭（主要指长辈）在子女个人信仰的形成中所产生的影响，它体现了个人信仰的代际传承性。McRae（1979）的研究表明[2]，父亲或母亲的个人倾向对子女的个人倾向都有显著影响，但是若父母具有相同个人信仰时，就会强化子女信仰其他个人的倾向。本文的研究则主要考察当代中国西部某区域家庭的个人信仰对子女个人信仰的影响是否存在，及不同个人信仰的家庭影响程度。 　　一、个人信仰流动模型 　　（一）指标选择及数据说明 　　目前为止，经过合法登记并且在全国有合法组织的五大信仰为佛教、道教、基督教、天主教、伊斯兰教。此外在中国还有一种特殊个人信仰，信奉“民间诸神”和“祖先保佑”，可称为民间信仰[3]。按照信仰者的规模，本文将受访者及其家庭的个人信仰状况分为佛教或道教、民间信仰、基督教、其他个人、无信仰五类。变量分两类：受访者本人信仰类型，受访者家庭信仰类型。 　　本文所用数据来自对西部某市年龄在18～25岁人口的随机调查，有效样本9 846个。对受访者本人当前的个人信仰和其家庭的个人信仰进行调查。家庭的个人信仰指受访者的父母及（外）祖父母的个人信仰，包含其中只有一位或多位长辈具有某种信仰的情况。如果家庭中出现多种信仰，则由受访者根据亲疏程度或影响程度进行选择。 　　（二）模型建立 　　由于考察对象是典型的属性变量，变量类别之间不存在高低排序，常见的做法是通过统计各类别的频数对其进行量化。因此流动模型一般就由交互分类频数表和流动结构表组成[4]。交互分类频数表主要反映各类指标在样本条件下出现的频数分布，流动结构表反映信仰在代际间流动的分布情况。 　　表1为整理样本频数后形成的受访者个人和其家庭信仰状况之间的交互分类频数表。 　　上页表1中列数据代表受访者中持某项信仰的群体分别来自不同信仰的家庭的频数。例如，3 052名信奉佛教或道教的受访者中，1 358名来自佛教或道教家庭背景，174名来自基督教家庭背景，595名来自于民间信仰家庭背景，257名来自其他个人家庭背景，668名来自无信仰家庭背景，表示受访者的信仰背景。行数据代表从某项信仰家庭的子女所信奉的个人类型频数。例如，2 377个信奉佛教或道教的家庭，其子女中1 358人仍然信奉佛教或道教，54人信奉了基督教，550信奉民间信仰，71人信奉其他信仰，344人无信仰，表示家庭信仰的流动或改变。 　　表2分别从信仰类型的流入和流出角度计算了信仰流动的百分比。表上半部分流入比例，指持某种个人信仰的受访者群体中，分别来自不同信仰家庭的频率，表示受访者的信仰背景结构。表下半部分流出比例，指某种信仰的家庭，其子女信奉各种信仰的频率，表示家庭信仰的流动或改变结构。 　　二、模型的流动性分析 　　（一）个人信仰代际流动的存在性检验 　　假如在既定社会、政治、经济压力状况和各种信仰群体的出生率条件下，流动表中受访者的家庭信仰背景分布和其信仰形成来源分布不变，如果子代仅仅是在信仰出身和信仰获得这两个边际分布的限制下随机形成不同的信仰，就说明家庭信仰背景和信仰形成这两个变量在统计上是独立的，即个人信仰的形成不受家庭信仰背景的影响，满足这一假定的模型称为完全流动模型。在完全流动模型下每一类家庭信仰的流出百分比完全相同，表示各种信仰的变化结构相同，其统计学意义是指统计独立模型。 　　在完全流动模型中，各类个人信仰的流出比例结构或流入比例结构是相同的，因此相异指数为零。不完全流动模型中，相异指数不为零，反映个人信仰流动过程中所受到的家庭影响力。根据公式（1）和（2），表4给出了利用表2数据计算的个人信仰代际流动相异指数： 　　表中对角线上方代表每两类受访者个人信仰来源（流入比率）之间的相异指数；对角