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现实的深层追问整体视野中的唯物史观 　　摘要：只有从理论的整体视野入手，才能全面地理解唯物史观。从理论的整体视野看，唯物史观就不能仅仅着眼于社会基本矛盾理论，还应注重理论的理论前提部分。这种整体视野中的唯物史观，既是对社会发展现实挑战的应对，也是唯物史观的原本之义，更是唯物史观继续取得现实解释力的生长点。也只有这种整体视野中的唯物史观，才更加具有现实指导意义。 　　关键词：唯物史观；整体视野；现实拷问；前提追寻 　　中图分类号：B03 　　文献标识码：A 　　文章编号：1003―1502（2014）02―0058―05 　　唯物史观特别是社会基本矛盾运动规律的合法性，近几年来一直受到一些学者的质疑。唯物史观要想继续保持其合法性，既不能回避现实的挑战，还需要从更加广阔的视野中拓展原来的理论内涵。这才是唯物史观继续发挥现实解释力和保持旺盛生命力的未来之路。 　　一、唯物史观理解的整体视野 　　理论主要指的是观点、命题或结论（或一系列的观点、命题或结论）。除此以外，它还有一个前提部分。这个前提部分是其内容逻辑建构的根据和原则，构成理论的基础、推演理论的支点和评价理论的尺度和检验理论的标准。它深深隐匿于理论的深层区域，就像一只幕后“看不见的手”，规范着人们想做什么和不想做什么、怎么想和不怎么想、做什么和不做什么、怎么做和不怎么做，对于理论在实践中作用的发挥起着强制性的逻辑制约作用。所以，一个完整的理论必须有一个前提部分，否则就会有可能导致整个理论功能失效，从而使理论产生合法性危机。这就类似于科学哲学家伊莫尔?拉卡托斯所说的，当一个理论（科学研究纲领）遭遇新经验挑战时，可以对理论的外围或保护带进行调整，来维护理论的“硬核”，从而继续保持理论的现实解释力，以此避免理论功能失效。他说：“一切科学研究纲领都在其‘硬核’上有明显区别。纲领的反面启发法禁止我们将否定后件式对准这一‘硬核’，相反，我们必须运用我们的独创性来阐明、甚至发明‘辅助假说’，这些辅助假说围绕该核形成了一个保护带，而我们必须把否定后件式转向这些辅助假说。正是这一辅助假说保护带，必须在检验中首当其冲，调整、再调整、甚至全部被替换，以保卫因而硬化了的内核。” 　　唯物史观是马克思的两大重要贡献之一（另一个是剩余价值理论，见恩格斯《在马克思墓前的讲话》），但对于什么是唯物史观的理论内核即主要观点，却还有不同的认识。以前学界曾认为社会形态演进规律是唯物史观的核心内容，改革开放以来这种认识受到了强烈质疑。其实，社会形态演进规律对于唯物史观还是相当重要的。如果唯物史观没有社会形态演进规律（“五种社会形态”或“三种人的发展形态”），也就失去了前进的方向。而这一点恰恰就是马克思主义和其他学说的区别点之一。只不过，相比而言，还有比社会形态演进规律更重要的内容。这就是社会基本矛盾运动规律（包括生产力与生产关系的矛盾运动规律以及经济基础与上层建筑的矛盾运动规律）。没有动力之源，何来前进的方向？ 　　但是，对此还有不同的认识。段忠桥教授认为唯物史观的理论内核即形成的标志是“社会存在决定社会意识”。我们认为这是不妥的。马克思发现唯物史观的过程，实际上是沿着两条线索在前进的。首先是认识路线的清理，然后才是理论内容发现的阐释（不过，到后期即唯物史观基本被发现的时候，又是沿着相反的方向进行的。这也就是马克思在《序言》中对唯物史观阐述的顺序）。对此认识路线，马克思在《导言》中曾以“原本”与“副本”的观点进行过明示。所谓“原本”指的就是关于现实世界的理论，而“副本”则指的是关于现实世界的理论方法的理论。这个关于现实世界的理论方法的理论指的就是“社会存在决定社会意识”原理。马克思用这个原理首先解决的，就是一般唯物主义从“物”到“心”的认识路线问题。马克思是首先解决了这个问题之后，才有了唯物史观的发现。所以，“社会存在决定社会意识”原理只是马克思发现唯物史观的一个一般唯物主义认识论前提，而不是唯物史观的核心观点。而且，就西方很多学者（如卢卡奇、哈贝马斯、胡克等）的认识来看，不管是赞同或反对马克思主义的，都认为“生产力与生产关系矛盾原理”是马克思独到的理论贡献。所以，我们认为生产力与生产关系的矛盾原理（当然，也包括经济基础与上层建筑的矛盾原理）才是唯物史观的核心观点。在这一点上，我们认同张一兵教授的观点。 　　由以上可知，教科书中把“社会存在决定社会意识”作为历史唯物主义（唯物史观）的基本问题也是不合适的。贯穿于唯物史观之中的历史是受一定客观规律支配的自然过程，又是追求着自己目的的人的活动之间的关系问题，也即客观规律性与主体能动性的关系问题，才是唯物史观的根本实质所在，才是唯物史观的基本问题。这也就是唯物史观的理论前提。唯物史观的这个理论前提是其保持原有理论的活力，以及进行新的思想对话和现实交