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《大同书》政治伦理思想探微 《大同书》政治伦理思想探微 西南政法大学硕士学位论文 西南政法大学硕士学位论文 PAGE PAGE 1 PAGE PAGE 2 引言 一.选题的来源 近代中国政治之改革，始于“戊戌变法”。这场轰轰烈烈的变法虽然以失败告终， 但这场改革运动以及推动它的改革思维，对于近代中国政治无疑具有极为深远的意义。 而作为此次变法急先锋的康有为自然成为当时以及后来各界长期关注的焦点。 康有为生于 1858 年，卒于 1927 年，原名祖诒，字广厦，号长素，广东南海人，乃 中国著名的政治家、思想家、教育家。一生著述颇丰，其中最为著名的是其倾注毕生之 心血所著成的划时代巨作——《大同书》。他无论是在政治上，还是在学术上，都有不 得不让人大书特书的地方，因此对康有为学术思想的解读与评判理所当然地成为近一个 世纪以来中国学术界、思想界以及国外汉学界自始至今研究的热门课题。 康有为的理想政治主张主要是在他所撰写的《大同书》中得以充分体现，其思想内 涵既有浓厚的政治意蕴，又具有精彩的伦理思辨，可以说，《大同书》就是康氏的一部 政治伦理学著作，但笔者大量查阅相关文献资料之后发现，虽然学术领域不乏有关《大 同书》的学术论文与著作，且质量上乘者亦不在少数，然而目前的学术界却鲜有人从政 治伦理学视角对《大同书》的思想进行专门地挖掘与阐发。因此笔者认为，如果能够从 政治伦理视角去对《大同书》的内容作一番深挖细掘，厘清《大同书》的纹理脉络，那 么这或许能够弥补当前学术研究之不足，对于我们进一步全面、深刻地理解《大同书》 应该也是会大有裨益的。有鉴于此，笔者选择以《大同书》的政治伦理思想作为自己的 硕士学位论文的研究对象。 二.研究综述 学术界对《大同书》的研究从未停止过，研究者们从不同的学术角度对此书作出不 同的分析，甚至在某些问题上还产生了激烈地交锋。从研究内容来看，大致有以下几个 大的方面：一是关于《大同书》的成书年代问题；二是关于“大同”的社会性质问题； 三是关于《大同书》的思想内涵、社会作用等问题；四是关于从中西文化比较角度来进 一步揭示《大同书》的思想内核问题。 学术界在对《大同书》的思想内涵进行研究过程中，从哲学伦理学角度来研究《大 同书》的著作并不算少，但问题是多数并不是专门针对《大同书》这一本书来研究，而 是站在康有为的所有学术著作上去研究他的哲学伦理学思想，现略作介绍： 邝柏林所著《康有为的哲学思想》（中国社会科学出版社 1980 年版）：该书主张康 有为哲学体系的基本性质是唯心主义的大杂烩，主客观唯心主义与宗教唯心主义皆具， 其中主观唯心主义（主要是“仁”的思想）占据支配地位；谈及康有为的变易进化思想 与唯心史观、人道主义与“大同”思想以及“堕落与反动”的后期哲学思想。文章在论 及这些思想之时，亦对《大同书》有所涉及，尤其是在谈及人性、人道等问题的时候， 但论说得并不详细。 萧公权所著《康有为思想研究》（新星出版社 2005 年版）：该书在关于康有为早期 道德思想的问题上从宇宙、人性、伦理、宗教等方面对此予以展开论述，其中对《大同 书》的思想有所涉及但尚不充分。 李泽厚所著《康有为谭嗣同思想研究》（人民出版社 1958 年版）：该书专设一章详 述康有为的整个哲学思想，分别从以元为体的自然观、唯心主义的意识论、性无善恶的 自然人性论、公羊三世说的历史观四个角度对其哲学思想予以展开，其中均对《大同书》 的内容有所提及，但也不充分。 陈瑛先生所主编的《中国伦理思想史》（贵州人民出版社会 1985 年）：该书将从人 性论与人道主义思想两大部分对康有为的伦理思想予以说明。认为康有为的人性论是去 苦求乐的人性论，而其人道主义则是以人为主的人道主义，在谈及这两大部分时均对《大 同书》给予了提及，但依旧只是略有论说。 沈善洪与王凤贤所著的《中国伦理思想史》（人民出版社 2005 年版）：该书从性无 善恶的自然人性论与以仁为主的博爱说两大方面对康有为伦理思想进行了阐述。其中亦 对《大同书》的内容有所论及，但也同样是不够充分。 有关这方面的著作还有很多，于此不再详谈。我们不可否认，站在整体上去对康有 为的哲学伦理学思想进行研究具有很大优越性，因为站得高看得远，眼界能够更为开阔， 但问题是这种宏观把握终究不免会忽略掉一些本来很是重要细节，因此从微观角度去观 察与研究《大同书》也是一种极为不错的选择。 目前学术界专门以《大同书》为对象去研究其哲学伦理学思想的文章虽不为多，但 还是有的，如王秀国所撰《去苦求乐的人道观，至公至平的大同路——康有为〈大同书〉 再解读》（载《佛科学技术学院学报》（社会科学版）2007 年 11 月第 6 期）专门从“去 苦求乐”出发去阐发《大同书》的人道主义思想；王传涛所撰《康有为〈大同书〉里的 仁学思想