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对西方国家德育历史考察与反思 　　[摘要]文章考察了西方资本主义国家在市场经济背景下所走过的德育路径,反思其运行机理,对于推动中国德育健康发展,减少经济发展的道德成本,实现道德现代化具有重要的借鉴意义。 　　[关键词]西方国家 德育 历史 　　[作者简介]刘永春(1976- ),男,山东胶南人,河北工业大学人文与法律学院,讲师,主要从事中国德育理论与实践研究;郑亚男(1979- ),女,吉林长春人,河北工业大学人文与法律学院,讲师,主要从事政治文化、思想政治教育研究。(天津 300400) 　　[中图分类号]G40-012.9[文献标识码]A[文章编号]1004-3985(2010)09-0176-02 　　 　　道德现代化是世界各国现代化无法回避的难题。在追赶型现代化的征程中,中国赢得了国家发展和民族复兴的时间和空间,但是又必须面对由于这种跨越和追赶所造成的传统与现代的巨大张力、社会主义与资本主义的排斥力。中国道德建设和教育的任务要远比西方来得紧迫,这种道德教育问题的解决必然是一种集约式的。一方面,由于传统道德文化与社会主义新道德之间的隔阂与断裂,不能直接为中国的道德现代化提供资源;另一方面,市场经济的相似背景又使中国的道德问题同西方国家社会发展所生长出的道德问题具有一定的可比性。因此,研究西方资本主义国家的德育历史,对于我国避免现代化的道德陷阱,减少现代化的道德成本,推动现代化的全面实现有一定意义。 　　 　　一、西方国家德育的历史考察 　　 　　总体来看,“现代西方德育建构的标志是从宗教型德育跃迁为世俗的道德型德育,德育经历了从服务宗教到服务世俗的转变”。①西方资本主义国家在发展过程中,伴随着社会历史条件的改变和科学文化背景转换,在德育的发展中经历了曲折、痛苦和重构,前后大致可以分为四个阶段。 　　1.“宗教冲动力”时期。伦理与宗教教育相结合一向是西方国家道德教育的特点,西方传统宗教教育即道德教育。在经历了文艺复兴,宗教改革和启蒙运动三次思想解放运动的解构之后,作为主导中世纪的精神武器的宗教逐渐成为资本主义的奴仆。虽然洛克、裴斯泰洛齐、第斯多惠的民主教育理论及斯宾塞的实用主义理论对宗教教育冲击巨大。正如丹尼尔?贝尔指出的那样:“禁欲苦行主义”的“宗教冲动力”和“贪婪的攫取性”的“经济冲动力”共同构成了资本主义在上升时期的两大精神支柱。这种情况一直持续到19世纪中叶,“这两种原始冲动的交织混合形成了现代理性观念。而这两者间的紧张关系又产生出一种道德约束,它曾导致早期征服过程中对奢华风气严加镇压的传统。”② 　　与此同时,古希腊对思想道德教育重视的传统文艺复兴时期、资产阶级革命与工业革命时期,都得到了继承和发展,思想道德教育在欧洲学校中的重要的或核心的地位基本上没有动摇。因此,这时的新社会在西方传统道德力量惯性推动下实现了稳定发展。 　　2.道德教育的震荡时期。19世纪中后期至20世纪初,是西方资产阶级由争取统治到维护统治、由进步走向保守、资本主义由自由发展模式转向垄断发展模式的大转折时代。德育理论开始从理性主义走向非理性主义;从传统的经验主义走向形式主义。在某种意义上,当代西方道德教育就是以反对宗教教育,促进道德教育世俗化为特征的。伴随着资本主义早期的革命性和进步性的丧失,无产阶级和资产阶级的矛盾突出表现为社会的主要矛盾,“‘宗教冲动力’已被科技和经济的迅速发展耗尽了能量。经济冲动力成为社会前进的唯一主宰后,发展成为一切,世上万物都被剥去了神圣色彩”。③而道德世俗化却没有发展到胜任这种角色的地步。 　　尽管近代西方道德理论研究硕果累累,为逐渐摆脱宗教的束缚提供了理论资源。但是,在道德教育方面却并不乐观。如赫尔伯特?斯宾塞提出教育“主导思想在于提高科学在整个普通教育中的地位,确认智育固有的价值,摆脱‘道德主义’的缠绕”。④因此,在他的学校课程内容中,大大提升了智育课地位的同时,使得德育从学校教育的“最高目标”,下降为具体的教学科目。学者们认为:“各种道德规则和价值和由此而来的品性应通过教育的而非法律的途径灌输给个人,那些教育途径不仅诉诸说理,也求助于培养习惯、运用褒贬手段、采用规劝、榜样和问答教学等不同形式的灌输性方法。”⑤学校德育变得越来越艰难。企业中强制性管束,学校中道德灌输,使西方德育逐渐演化成一种“关于道德”的教育。 　　3.道德教育的荒凉时期。20世纪伊始,资本主义商品经济的世界性发展,使主要资本主义国家之间民族矛盾上升和激化,两次世界大战接踵而至,经济危机横行肆虐。“情感主义的主张已为社会所隐然接受,道德陷入无序状态,道德变成了不可通约的存在。从20世纪初至今,普遍性道德已变得不可诠释”,“道德相对主义取代了传统的绝对主义而成为伦理思潮的一种普遍趋势”。这使得道德教育理论和实践在2