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对辩证法几点思考 　　一、关于辩证法的本质 　　 　　谈到辩证法，离不开谈主客体。 　　马克思和恩格斯说：“凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的，动物不对什么东西发生‘关系’，而且根本没有‘关系’，对于动物说来，它对他物的关系不是作为关系而存在的。”纯粹自然界包括动物界没有这种对立统一的“关系”，只有人类才能自觉到这种“关系”，才能将客体拿到主体面前来认识、评价、实践，并求得两者的完美关系，所以，离开主―客体关系来谈矛盾观是不能成立的。 　　辩证法所要探讨的“矛盾”问题应当是有其特定的所指，主体和客体的“关系”问题应当是辩证法的实质和核心。这种看法似乎和恩格斯晚年在《自然辩证法》中所称显得辩证法有所区别。需要指出的是：恩格斯由于时间的仓促和历史时代的局限,并没有来得及完整的表述自然辩证法的这一实质，有时甚至将单纯的自然界的“多”看成是矛盾,如阴电和阳电、作用力和反作用力、遗传和变异等，认为这些正是自然辩证法的表征。这导致了自然辩证法理论的困惑，如果我们不能将自然辩证法置于人与自然的矛盾关系的角度来审视，而仅单纯从自然的角度来研究和表述的话，这就是很难将自然辩证法同实证科学的研究范围和所担当的社会功能相区别。这很可能是恩格斯自认为《自然辩证法》有许多地方尚不成熟，因而不想公开发表的重要原因之一。由恩格斯所创立的自然辩证法的主要贡献是，将辩证法从单纯研究思维和存在的关系问题的范围，扩展到研究人与自然的关系问题的范围，从而突破了辩证法理论仅作为认识论的狭隘性。 　　 　　二、关于教科书中“辩证法的研究对象是关于矛盾以及普遍联系和永恒发展的学说” 和 “辩证法的实质和核心是对立统一规律”的一些不同观点 　　 　　（一）辩证法作为一门理论科学应当具有普遍的概括性和适用性，但是，这并不等于说辩证法不要有特定的研究范围和视角，不要有具体的研究对象。正如力学之所以成立，一方面是因为它专门以研究力的现象为自己的对象，从而与其它各专门科学区别开来，另一方面，力的现象又“无处不在，无时不有”，因而力学能够在现实生活中普遍有效，具有专门意义上的最大的普遍性和概括性。如果它仅有后者而无前者，力学就会陷于空洞、宽泛，就不能成立。同样，辩证法理论如果仅有普遍性而无专门性、具体性，将导致其作为一门学科存在的独立性受到怀疑。 　　传统教科书认为辩证法是关于矛盾以及普遍联系和永恒发展的学说，但是，“矛盾是指任何事物都存在着的既对立又统一、既相互吸引又相互排斥的趋势、倾向和方面”，这些矛盾“无处不在,无时不有”。这种表达容易给人们造成一种误会，矛盾既然是任何事物的对立统一，亦即什么东西都是对立统一，那么它就等于什么都不是对立统一，实际上无异于“无”，它除了告诉我们一个“二”之外，就没有了其它特定的内容和规定性了。如前所述，由于“矛盾”没有具体的所指和充实的内容，普遍联系和永恒发展也就失去了一个极为重要的自身独立性的规定，辩证法就会流于空泛，辩证法什么都研究，也就必然会什么都不研究，最终它将沦为一种“虚假的类”或者“假、大、空”的理论和方法。 　　（二）如果说辩证法的本质是对立统一规律，那么到底是什么东西在对立统一呢？加拿大唯物主义哲学家马里奥?本格在1981年就提出了事物的多种发生（即存在的）模式。它们有：（ａ）混乱分布，没有规律；（ｂ）概率分布(统计规律)；（ｃ）因果黑箱，输入转化为输出（因果律）；（ｄ）协同，Ａ有助于Ｂ生长,反之亦然；（ｅ）竞争，Ａ抑制Ｂ的生长,反之亦然；（ｆ）有目的性，尽管有局部反复，过程趋近目标。由此可见，我们不应当将事物存在――发生的形态,仅仅限定为ｄ和ｅ两种形态，而否认其它形态的存在。 　　 　　三、关于辩证法的历史由来 　　 　　最早使用辩证法这个词的是苏格拉底，他提出了一种特殊的思维方法：“精神助产术”，即通过辩论揭露对方的矛盾从而引出一般结论的方法，他称之为辩证法。另一位对辩证法产生深远影响的古代哲学家则是赫拉克里特，他认为“一切皆流，无物常驻”，用运动、流变的观点来看待世界，并称这种观点和学说为辩证法。赫拉克里特的这些论述导致后人认为辩证法是关于运动、流变的学说。柏拉图受到苏格拉底的影响，他也把从具体事物中获取一般概念的方法称之为“辩证法”，并借助这种方法来建构他的“理念论”大厦。柏拉图在晚期还提出了“通种论”的学说，指出不同的“理念”、“共相”之间并不是封闭的、隔绝的、凝固的，而是彼此相联、互相转化的。这一思想和方法后来给了近代辩证法大师黑格尔很大的启发，并直接被他所继承和发展。黑格尔是辩证法思想的集大成者，他第一次创立了完整而系统的概念辩证法。“绝对精神”这个世界本体最初以概念、逻辑的形式由其初始的雏形不断地由低级到高级、由简单到复杂地发展，后来超出逻辑的阶段进入自然阶段，最后通