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由高考命题新变化看高中历史教学中的古代文化常识教育 　　[摘要]近年来，高考历史试题的命题开始注重对中国古代文化常识的考查，这一变化对高中历史教学提出了全新的要求。在当前新课程改革的背景下，无论是传承文化，完善历史教学细节，还是应对高考考查，中学历史教师都应该在教学过程中加强对古代文化常识的教育。 　　[关键词]高考命题 历史教学 古代文化常识[中图分类号] G633.51 [文献标识码] A [文章编号]2016）190082 　　在当前的基础教育中，古代文化常识教育一直未受到应有的重视，这一状况直接导致现在的中学生对一些基础的古代文化常识一知半解甚至朦胧无知，而这种现象的出现从宏观的意义上讲不利于中国优秀传统文化的传播，从现实的意义上讲也不利于学生的成长。近年来，高考历史试题的命题开始注重对中国古代文化常识的考查，而考查的结果却发现，当前的高中生对古代文化常识的掌握状况非常不理想。要改变这样的教育现状，就必须在现有的学科教学过程中有机地渗透古代文化常识的教育。 　　一、近年高考历史试题对古代文化常识的考查 　　当前，高考历史试题的命题水准在不断提高，命题者的眼界越来越宽广，思维也越来越活跃，经常会创造性地命出一些很有新意的试题，而古代文化常识就往往成为其命题的新依据。例如在2010年高校招生全国统一考试文综（大纲全国Ⅰ卷）中的第12题就体现了这一点，此题如下： 　　中国古代常用五行相生相克解释朝代更替，称作“五德”。每个朝代在“五德”中都有相应的次序。曹魏被定为“土德”，通过“禅让”代魏的西晋应为（ ） 　　A.金德 [WB]B.木德 [WB]C.水德 [WB]D.火德 　　而在同一年的高校招生全国统一考试文综（大纲全国Ⅱ卷）中，仍然依照这一原则，对上述该题进行了简单地变动： 　　中国古代常用五行相生相克解释朝代更替，称作“五德”。每个朝代在“五德”中都有相应的次序。汉代被定为“火德”，通过“禅让”代汉的曹魏应为（ ） 　　A.金德[DW]B.木德[DW]C.水德[DW]D.土德 　　命题者的思路很明显，重点考查了学生对五行相生相克这一古代文化常识，并将其与历史教学中的禅让制的内涵相结合，一石二鸟，不仅试题角度新颖，而且结合文化常识很好地考查了学生的知识掌握能力与史学思考能力。面对这种变化，有些教师对此题的考查方式提出了质疑，他们认为该题考查的形式过于新颖，而且内容可能超出了历史课程教学大纲的要求，甚至有部分教师认为该题的材料有人为嫁接的可能。然而笔者倒认为此种对古代文化常识的考查方式十分独特，形式活而不乱，值得一线历史教师高度关注。命题者的高明之处，不仅仅在于形式新颖，而且言之有据，考查得当。笔者曾经在阅读《史记》中的《秦始皇本纪》时发现有这样的一段记载： 　　“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。衣服旄旌节旗皆上黑。数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。更名河曰德水，以为水德之始。刚毅戾深，事皆决于法，刻削毋仁恩和义，然后合五德之数。于是急法，久者不赦。” 　　很明显，高考命题者在命题时严格依据了相应的史实，并对其进行了必要的变通。命题者应该是从《秦始皇本纪》的这段记述中得到了启发，用五行的相生相克来阐释朝代的先后更替，只不过《秦始皇本纪》中记述的是五行相克的体现，而命题者则换了考查视角，考查五行相生，可谓灵活应变。这样的变化，无论是从广义的文化传承、知识积淀和人文修养的角度，还是从高考备考的角度来看，都提示我们在教学一线的历史教师，要开始重视在平常的教学过程中，有意识地将古代文化常识与教学内容进行有机的结合，在潜移默化中加深学生对中国古代文化常识的印象。 　　二、当前基础教育中古代文化常识教育科研的相对缺失 　　然而，即便教育者都能认识到中国传统文化是中华文明的重要组成部分，是今天国人的宝贵财富，而这份财富需要不断地传承，其重要性不言而喻。但是在当前的基础教育过程中，关于中国古代文化常识的教育依然没有得到应有的重视。 　　据笔者了解，在当前的基础教育中，涉及古代文化常识教育的学科基本都没有将其视为重要的教学内容。语文的课本中零散地介绍了一些相关的古代文化常识，但这些内容基本上都不属于语文正式教学的主要内容，一般的处理方式是交由学生自己课后阅读，其效果可想而知。不过，在新课改思想的影响下，语文课本已经开始注重对古代文化常识的介绍。以人教版为例，在高中语文课本必修五的“梳理探究”板块中就简略地介绍了天文地理、纪年纪时、姓名字号、礼仪制度等古代文化常识，只不过语文课程对古代文化常识的教学主要是在讲解古文、诗词时会偶尔涉及，但一般不成为教学的重点，学生也难以形成系统、全面的印象。 　　当前的中学历