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庄子生存思想研究新境界 　　时晓丽博士《庄子审美生存思想研究》2006年由商务印书馆出版。在物质主义盛行，理想主义淡漠的时期，读到该书，令人感慨颇多。技术理性与价值理性的分裂和冲突，导致人们对于所谓社会进步中有形、有用因素的片面强调，对人文精神的普遍忽视，尤其是对具有永久魅力的中华文化精神的漠视。该书对庄子审美生存思想的高度肯定，开拓了庄子生存思想研究的新境界，对于庄学史、中国传统文化以及当代人现实生存的研究均有新贡献，具有很高的学术价值和现实意义，是一部富有创意、多有新解、勇于开拓、善于探索的新著。 　　庄子研究的论著可谓汗牛充栋，时晓丽博士的新著以其独特的魅力脱颖而出，显示出过人的学术胆识和扎实的学术功力，是其多年学术积累和研究的结晶。庄子的生存思想具有诗性特点，这是学术界普遍认同的，有诸如“人生艺术化”、“艺术的人生观”、“审美的人生态度”和“诗化的思想”等表述，它们表达着相同的理念：庄子追寻诗一般的生存方式。该书以“审美生存”统一各种不同的说法，提出了“审美生存”是庄子生存思想核心的新观点，得出了庄子思想的核心是寻找人的精神家园、追求美的生存境界的全新结论。 　　作者以“审美”代替“艺术”，不只是简单的词语替换，更为重要的是研究视角、内容以及学术观点都随之发生了变化。“艺术”只是审美学的核心概念之一，“审美”的对象是人的整个生活世界，它不只具有“艺术”的特征，根本上是一种生存方式。人们一般把庄子的诗化思想局限于其人生态度的审美化，该书对庄子生存思想的探讨，拓宽了以往关于庄子审美态度研究的范围，把人与世界的审美关系作为庄子生存思想研究的重点，通过阐释庄子的知识观、道德观和艺术观的独特性，揭示其生存思想的特质。更为重要的是如黑格尔所说“审美带有令人解放的性质”，把“审美”视为一种“解放”，就是说“审美”具有把人从非人的生存状态中解放出来的意义。这种“解放”是精神范畴的，其中既有对异化世界的抗拒和否定，也有以乌托邦理想救赎心灵的功能。庄子生存思想的批判精神长期被遮蔽或消解，作者以“审美”代替“艺术”，突出了庄子思想从反思走向叛逆、从超越走向逍遥的特点，显示其生存思想对现实生存的批判和超越的双重含义。“审美生存”不是指庄子思想轻飘飘地如艺术般浪漫，更不是用虚假的美掩饰生存的真实，而在于其前无古人的清醒的批判意识。因此，以“审美生存”思想研究庄子，把握住了庄子思想的实质，在创新性、准确性和系统性三个方面都优越于传统的学术观点。 　　该书以“审美生存”为核心，构建了一个宏大、严密的庄子审美生存思想体系。“审美生存”是对庄子思想的现代阐释，由于作者从具体材料出发，娴熟地运用中西方现代理论，深邃地开掘其生存思想的特点，使这一学术观点的提出和解释令人信服。作者通过《庄子》中“生”与“性”的大量出现，充分说明人的生存是庄子思想中的重要问题之一，反映了《庄子》生存思想的两个层面，即现实生存与理想生存。这两种生存方式所构成的两个不同的世界，只是意义上的区别，世人与至人的世界实际上是同一个世界，由于人们生存状态的不同而有了差异。全书以人的生存方式为理论基点，以“审美生存”概括和把握庄子生存思想的基本特征，以此为核心概念建构了庄子生存思想的理论体系。庄子思想的出发点是由于道术为“天下裂”，而要“原天地之美”，人与道的分离和回归是其思想的主题，作者在广袤的历史、文化传统和残酷的现实中寻找庄子审美生存思想产生的根源，认为人类文明进程中的负面因素是其思想发酵的动因，积淀千年的思想文化成果是孕育庄子审美生存思想的胚胎，自然主义、神话思维构成庄子思想的文化渊源，士阶层的崛起和独立为庄子提供了崭新的生存观念背景。“生存思想”是关于人的生存的思想，生存方式是生存思想的核心问题。各种生存方式归结为人与世界的关系，作者将其分为两类：人与外部世界的关系：真、善、美；人与内部世界的关系：人对自我本性的认识，分别从世界观和人生观两个方面多角度地再现了庄子审美生存思想的面貌，全面地论述了这两个密切相关的范畴。作者从知识观、道德观和艺术观的审美化寻找庄子审美化的世界观特征，把人与世界实用、功利的关系转变为审美关系，把有限的现实生存世界转变为审美生存境界，澄清了所谓反知、反德和反艺术的学术观点；作者由庄子理想人格的、自由性和超物质性，揭示了庄子人生观审美化的特征，认为人是审美的存在，美是人的本质，审美生存使人的本质得以实现，详尽地论述了这一理想生存实现的途径和境界。由于选取了“审美生存”这一新颖角度，导致作者对《庄子》一书的许多材料能够提出独立的见解，对于一些常人熟知的故事能够给予出人意料的解释。书中不乏惊人之语，却因其严丝合缝的行文结构而显得合情合理，令人叹服。该书把《庄子》的核心归结为审美生存思想，“至人”、“真人”是审美的人，体现了人的真正本质。审美生存作为理