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就礼与先秦两汉文学观念探析 　　摘要：先秦两汉时期的文学观念一直以来都是我国重要的文学组成部分，其与礼教文化也有着一定渊源。这是因为大部分文学作品都与祭祀礼教相关，文学观念和艺术手段也有着一定的异曲同工之妙。文章通过对礼的内涵和起源、发展解读，深切阐述了礼与先秦两汉文学观念的关系。 　　关键词：礼；先秦两汉；文学观念；探析 　　礼乐思想是先秦两汉时代文学观念的起源，充分认识礼乐的观点，对于先秦两汉时期文学作品理解有着非常重要的帮助。与此同时，先秦两汉时期的文学观念一直都随着历史发展处于嬗变之中，而礼的又在其发展过程中充当着一定的引导角色。故而，探究礼与先秦两汉文字观念的关系、内涵等有着重要意义。 　　一、 礼的内涵和起源、发展解读 　　（一）礼的内涵。根据史料表明，礼最早可能是盛玉以奉神之器，以后推为奉神人之事。礼本是祭神的，而祭神最终走向治人。礼源于各种规范和仪式， 就成了礼仪。在封建社会礼的核心内容就意味森严的等级关系，意味着中国古代封建社会政治秩序的基础。现如今，随着历史的不断发展与传承，“礼”的内涵已经有了延伸和扩展，在许多场合礼是表示敬意的通称，它属于道德的范畴，是社会公德中极为重要的部分。道德是由社会经济基础决定的一种社会意识形态，是一个社会用以调整人们之间以及个人和社会之间关系的行为的总和。 　　（二）礼的起源和发展。礼起源于俗，俗有各种规范和仪式，，就成了礼仪。在远古时代，各种礼仪对氏族成员具有极大的强制性和约束力，是一种未成文的习惯法。从某种意义上说，礼就是礼法象征。建立在氏族血缘基础上这套统治体系，后来经过规范化和系统化，形成一整套典章、制度、规矩、仪节，这就是周礼。而同时也就有了以礼为核心的教化制度，这就是所谓礼教（礼―礼教）。进入封建社会之后，礼并没有从中国社会消失。人情礼节渗透于社会生活的各个方面。作为伦理政治准绳的礼更是社会统治秩序的基础。什么人享受什么待遇、先王之道， 都是礼的内容。 　　二、礼与先秦两汉文学观念的关系 　　（一）观念产生与礼的关系。文学观念的产生与礼的产生有着千丝万缕的联系。我国最早期的文学创作应该与文学观念是产生于同一时代，在那个时代中，文学观念与文学作品的产生于发展都起源于礼。在中国的古代社会里，祭祀往往有着非常重要的象征意义与内涵，而在祭祀的过程中有了很多关于文明的迹象，文学作品与文学观念就在祭祀中产生了很多。例如，《诗三百》中的《颂》诗就是关于祭祀过程中而创作的文学作品。《毛诗序》曾提及：“颂者， 美盛德之形容， 以其成功告于神明者也。”纵观中国古代的很多诗词歌赋《生民》、《绵》、《公刘》等都是与祭祀有关的诗词创作，由此可见，祭祀对于古代先贤有着很深的社会烙印。 　　此外，还有一些更加早期的作品，例如，八阕” 之歌，诗中描述的就是古代先民从狩猎畜牧到定居农耕的一系列发展的历程，进而对古代先民的拼搏奋斗精神进行了讴歌。同样，《大雅? 生民》也是一首反映先民祭祀崇拜的历史史诗，是先民在祭祀歌舞之时使用的诗歌。司马相如就曾对先民在祭祀时候使用这首诗歌的盛况进行了生动的描述，他在他的《上林赋》中写道“听葛天氏之歌， 千人唱，万人和， 山陵为之震动， 川谷为之荡波”，意思就是先民在祭祀时千人万人都在颂唱着这首词，声势之大使得山川河谷都为之震动。这首诗歌充分的表现了我国先民在祭祀时的盛大景况，完全是为祭祀而生的一首诗歌。我国古代先秦两汉时期的诗词歌赋与祭祀的关系息息相关，《礼记?郊特性》记载《蜡辞》作为一首很出名的唱词也是为祭祀而创造的。唱词中蕴含着古代先民对于祈求大自然风调雨顺、来年丰收的期许，希望自己的庄稼在来年免受病虫害的侵蚀，能够得到粮食的大丰收。 　　（二）文学手法与礼的关系。我国先秦两汉时期的很多文学手法的出现于发展也与礼有着很深的渊源。可以毫不夸张的说，那个时代很多的文学手法都产生于盛大的神灵祭祀的活动中，并在这个活动中得到传承与发展。其中，最为被世人熟知的“兴”的文学手法的应用就与祭祀有关。我国南宋著名的理学家朱熹就曾说过，“兴”是先言“他物”以引起所咏之词。古代先人最初关于“他物”的起兴就是源于一种宗教的信仰。在懵懂的原始社会里，很多不能被科学解释的外物都被先人们赋予了宗教或者神灵的含义，因此，这种赋予就在他们引入到他们所进行诗歌创作的过程中。长此以往，个别诗人的对于兴的使用演变成了一种标准化的形式，进而发展成了一种固定的文学手法。因此，从“兴”的诞生中我们不难看出，它是一种对于宗教文化理念的长期的沉淀与传承，是那个时代所独有的关于宗教神灵观念与大自然万物万象的一种精神上的统一。在那个时代里，鸟类兴象与原始鸟图腾崇拜、祖先观念相关联，树木兴象与社树崇拜相联系，这些习以为常的自然景象由于不能得到科学的解释，所以被赋予了很多深层次的内涵。这个是我国