程派青衣唱腔和美声唱法女高音在唱法上异同-the similarities and differences between cheng pais tsing yi singing and bel canto soprano in singing.docxVIP

程派青衣唱腔和美声唱法女高音在唱法上异同-the similarities and differences between cheng pais tsing yi singing and bel canto soprano in singing.docx

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程派青衣唱腔和美声唱法女高音在唱法上异同-the similarities and differences between cheng pais tsing yi singing and bel canto soprano in singing

PAGE PAGE 10 引言 在当今京剧流派绘呈的时代,程派艺术以其强烈的声腔魅力和艺术感染力成 为众多流派艺术当中的佼佼者,从而引来了众多的追随者和效仿者,形成了当今 最具影响力的流派艺术。京剧程派艺术是我国戏曲艺术中的一支奇葩,它是程砚 秋先生为我们后人留下的非常珍贵的文化遗产。他的后人以尊重程派艺术的根本 为原则,几十年来致力于程派艺术的演唱研究和创新,使得“程派”这一犹如“霜 天白菊”般的艺术花朵,在社会主义祖国的百花园中一直都竞相开放。 但是也排除不了社会上的一个怪现象,演唱了几段程派的段子就以为他们是 程派,让他们听听程砚秋先生的录音,却又摇头否认不是程派,有些演员为了博 取观众们更多的掌声,耍一些不必要的花腔和噱头,超出了剧情所要求的范围, 这是非常可悲的。程砚秋在教育弟子和学生的时候最常提到说:“学我者生,似 我者死”。学流派,不应被流派所束缚,即反对刻板雷同,而应根据自身的条件, 广泛地吸收别人的长处,积极钻研,融会贯通,把师承各家学来的知识溶化在自 己的表演当中,这才是值得可喜的。 一些业内人士也曾经指出:程派唱腔已经变味,并不是真正的程派,但就我 个人而言,这与自然界事物中传代更迭的现象有着必然的联系,任何事物在传代 更迭的过程中都存在着一个“变异”的问题,而戏曲艺术同样也是不可避免的, 当然戏曲的流派也会随之产生多种不同的发展阶段,这是一定社会历史阶段的必 然产物,有其客观和主观的原因和条件,有其内在的规律。程派之所以能够在当 今的戏曲艺术中占据重要地位,一方面由于创始人程砚秋先生对于社会、对于生 活,他有自己独到的见解和切身体验,并且拥有把这些见解和体验化解为完美艺 术形象的才能和本领,这种才能不仅来自于他的生活积累和道德情操,而且也得 力于从其他姊妹艺术中、从他人的经验中广采博收、汲取营养;另一方面是由于 他的弟子和学生们孜孜以求、坚持不懈的以程派艺术作为根本,在铭记着程砚秋 先生“学我者生,似我者死”的教导上,巧妙灵活的进行革新创造,突破性地发 展了程派艺术,使其具有一定的流动性和开放性,顺理成章的他们成为了程派的 继承者,同时又是程派的“叛逆者”。从某种意义上讲,这是一定时代和社会的 必然产物。 所谓的美声唱法,主要是指 17 世纪产生于意大利的一种演唱风格及歌唱方 法。现如今已成为世界各国歌唱家所喜爱和推崇的一种歌唱方法。二十世纪以来, 美声唱法最重要的代表人物有意大利男高音歌唱家卡鲁索,意大利男高音歌唱家 吉利,美籍希腊女高音歌唱家卡拉斯以及当今世界三大著名男高音歌唱家帕瓦罗 蒂、多明戈、卡雷拉斯,他们的歌唱集中地体现了美声唱法的优势和特点,把美 声歌唱学派的歌唱精华展现在世人面前,为人类声乐艺术的发展作出了贡献。 在我国,人们所理解的美声唱法是一个比较宽泛的概念,那就是以意大利 歌唱发音技术为基础的传统的歌唱方式,它是在 1919 年“五四”运动以后传入 我国,近百年以来,它作为一种异质文化,在与中国传统文化相互碰撞与融合时, 得到了广泛的传播和发展,并逐步在我国古老的大地上生根,发芽。它对我国的 声乐艺术无疑是起了巨大推动作用,并且深深的融入到我国的声乐文化之中,成 为我国声乐文化的重要组成部分。虽然当中融合了各个国家的不同的语言特点以 及各自不同的审美观,但是基本的发声要求是相对一致的。美声唱法,作为一种 品味较高的艺术,由于它的科学性和艺术性,必然会用“完美的声乐艺术”这样 的代言词而被我国普遍接受,近十几年来我国出现了许多具有国际水平的青年歌 唱家,他们在美声唱法的歌唱技巧和作品诠释上拥有坚实的歌唱功底和表演实 力,从而更进一步说明运用美声唱法来解释和表达外国声乐作品的艺术水准在我 国已达到相当水平。 第一章 程派艺术的孕育、形成、发展与传扬 (一)程派艺术的孕育期 1904 年 1 月 1 日,出生在北京一个没落的旗人贵族家庭,他在家中排行老 四,父亲在他三岁时辞世,家境在他童年的时候就非常贫苦,小砚秋为了帮助家 里解决家境问题——减少一个人吃饭问题,他说服了母亲,让自己去学唱戏。 程砚秋 10 岁开始拜师学艺,最初他拜了唱刀马旦、花旦的荣碟仙为师,他 原名叫承麟,但不是汉人的名字,于是改汉姓,以程为承,名菊侬,并与师父荣 碟仙立了关书:“八年出师后,还要帮师父白干一年,学艺期间徒弟若有病、死、 逃亡,师父概不负责,背师求逃,双方寻找,半途退学,赔偿八年损失。”1 在清 末民初的京剧行规里,程砚秋是属于由师父个别传艺的“手把徒弟”,他 11 岁登 台,扮相好、嗓子冲、有人缘,演唱的还是老腔老调,极像清末民初的著名青衣 演员——陈德霖1,外号“石头”,所以大家都叫他“小石头”。 “小石头”的出现引起了北京名流罗瘿公先生的注意,他当时看了“小石头” 的戏,十分惊讶,留下了在台

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