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循着诗辞例解诂诗意义 　　内容摘要：“不学《诗》无以言”，《诗经》一直是涵养文人情怀和文心诗思的源泉。可千载而下，仍有不少诗章解读有误，这是因为对《诗经》的篇章做法和修辞笔法的理解尚不完备；笔者从《静女》说起，缕析出“四字绘形神”、“角色巧变化”、“敷陈以赋诗”的《诗经》表达辞例，作为解诂《诗》章意义之方法的补缀。 　　关键词：《诗经》 《静女》 辞例 解诂 　　前人把《诗经》艺术传达最主要的精义概括为“赋比兴”和“重章叠句”，我们在解读《诗经?邶风?静女》艺术传达的时候，不仅体味到了前贤解《诗》的“六艺”秘诀，而且体悟出了《诗》艺的另外一些方面，我们谓之“《诗》的辞例”，熟谙了《诗》的辞例，就可以类推进行其他《诗经》句子和篇章的正确解诂。《静女》三章，章四句。 　　静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 　　静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 　　自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 　　一.四字绘形神 　　《诗经》主四言，用四言绘写人物、抒情言志的时候，必须惜墨如金。《诗经》吟咏人物的诗常常是用四字句既描绘外在形貌、又凸显内在精神，我们谓之“四字绘形神”。“静女其姝”就是这样：“静”，文静、娴静、淑静、贞静，这是写女孩内在的性格温婉安静；“姝”，美好、姝秀、姝丽、姝颜，状写女子的姿色。用时下流行语讲，这里有一个姑娘，她不仅性格温柔，而且颜值很高。用四字句（实际只用了两个形容词，“其”是语气词），白描式地勾勒出了一位内美外秀的女性形象。 　　《诗经》象这样仅用四字句勾勒人物形神的诗章还如： 　　《诗?周南?关雎》：“窈窕淑女。”“窈窕”，美好貌，即婀娜多姿，是外秀；“淑”，根据许慎《说文》及其引注文字，知为通假用字，本应用“?m”字，善良，美好。《说文?水部》：“淑，清湛也。”《说文?人部》：“?m，善也。”段玉裁注解说：“按《释诂》、毛传皆曰：‘淑，善也。’盖假借之字，其正字则?m也。自淑行而?m之本义废矣。”美女当然不是“（水）清湛”而应是“（人）?m善”。《关雎》不论是吟咏太姒还是吟咏一般美女，此句就是用一个四言句绘写外秀内美。于此，东汉郑玄和唐孔颖达的说解有误：“窈窕淑女，君子好逑。”毛传：“窈窕，幽闲也。淑，善。逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽闲贞专之善女，宜为君子之好匹。”郑笺：“怨耦曰仇。言后妃之德和谐，则幽闲处深宫贞专之善女，能为君子和好众妾之怨者。”孔疏：“窈窕者，谓淑女所居之宫形状窈窕然，故笺言幽闲深宫是也。传知然者，以其淑女已为善称，则窈窕宜为居处，故云幽闲，言其幽深而闲静也。扬雄云‘善心为窈，善容为窕’者，非也。”孔颖达申郑是错误的，毛传只说“窈窕，悠闲”，而郑笺增字为训作“幽闲处深宫”，孔疏更是扯远了“窈窕者，谓淑女所居之宫形状窈窕然”；但是，孔疏批扬雄却是正确的，因为“窈窕”是一个联绵词，不可拆解，是状貌语“娴静貌，美好貌”。 　　《诗?卫风?硕人》：“硕人其颀。”毛传：“颀，长貌。锦，文衣也。夫人德盛而尊，嫁则锦衣加??b”郑笺：“硕，大也。言庄姜仪表长丽俊好颀颀然。”但是究竟什么是“硕人”？孔颖达疏说“毛以为，有大德之人，其貌颀颀然长美……郑以硕大为形貌硕大为异”，未见甚解。于是后人意会“硕”为“高大”，这样就有了“高人很高”的纠结解说。我们参互他诗及注，觉得此处“硕”当指内在的美德，可以译为美人、美德之人；“颀”自然是高大之义，诗句即为“美人（美德之人）很高大”。――《诗?邶风?简兮》：“硕人俣俣，公庭万舞。”毛传：“硕人，大德也。俣俣，容貌大也。”“有力如虎，执辔如组。”郑笺：“硕人有御乱、御众之德，可任为王臣。”“左手执钥，右手秉翟。”郑笺：“硕人多才多艺，又能龠舞。言文武道备。”而宋李樗黄椿《毛诗李黄集解》对《硕人》评说：“故此篇特盛言庄姜之美如此、族系之贵如此、衣服之盛如此，宜为国君之配而乃至于失夫人之位，此国人所以伤之也。”因此《汉语大字典》收录“硕”的义项有“学识渊博，德高望重之人”，《汉语大词典》收录“硕人”义项为“美人”、“贤德之人”。结合诗句结构，可知：“硕人其颀”与“静女其姝”和“窈窕淑女”的笔法是一样的，在一个四言句中绘写出人物的内美与外美，“硕”是内美指贤德气质，“颀”是外美指身段修长。 　　二.角色巧变化 　　变换角色，是说在一首诗里，常常有第一人称与第二人称甚至第三人称变换，也就是存在潜在的我你他的交替。 　　如果不明了《静女》诗章潜在地变换了人称或者说句子主语，就会解诗意不明。我们会读了毛传、郑笺、孔疏等多种前贤著述，都没有说明此诗的逻辑主语变换问题，所以导致了迷惑。比如朱熹《诗集传》，解释第二章“说怿女美”为：“言既得此物，而又悦怿此女之美。”解释第三章“自牧归荑洵美且异匪女之为美美人之贻”为：“言静女又赠我以荑，