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惩罚教育价值及其运用 　　惩罚的教育意义可以通过教育思想史、法律逻辑等多方面加以证明。现在,很多人对惩罚的误解关键是把惩罚的某些极端形式等同于惩罚,惩罚在教育中是不可缺少的,但它不具有天然的教育意义,在运用惩罚的时候要注意很多问题。 　　 　　惩罚是对过错行为的制裁或惩戒,是享有相关权利的人们为了保证社会规范和法律的有效性,对违反社会规范和法律的行为采取的措施。教育者为了保证教育工作的有效开展和学生的健康成长,在必要的时候也需要使用惩罚。随着“赏识教育”“快乐教 育”的大面积推广,人们对惩罚给予了越来越多的批评和责难,把惩罚教育简单的等同于“棍棒教育”,这严重的损害了教育作用的发挥,如何正确认识惩罚的教育价值以及如果正确运用惩罚,成为家长和广发教师不可回避的问题。 　　 　　惩罚在教育中是必要性 　　 　　1、来自教育思想史的证明 　　17世纪著名的教育家夸美纽斯在《大教学论》中指出:“我们可以从一个无可争辩的命题来开始,就是犯了过错的人应当受到惩罚。但是他们之所以应受惩罚,不是由于他们犯了过错,而是要使他们日后不去再犯。” 夸美纽斯是反对体罚这样极端的惩罚形式的,他不希望学校充满着呼号和鞭挞的声音,但是同时他也对合理的惩罚给予了应有的重视。法国思想家爱弥尔?涂尔干在《道德教育》中论述了纪律的重要性,认为纪律是道德的三大要素之一,而惩罚是维护和形成纪律的重要保障,“纪律在学校道德的运作中起着重要的作用。当然,上文已经表明,为纪律赋予权威的,并不是惩罚;而防止纪律丧失权威的,却是惩罚,如果允许违规行为不受惩罚,那么纪律的权威就会逐渐为违规行为所侵蚀。所以,非常真实的情况是,惩罚具有补偿作用,可以纠正因过错而产生的恶。”以尊重儿童著称的杜威也仍然认为:“儿童必须接受有关领导能力的教育,也必须接受有关服从的教育”。 前苏联著名教育家苏霍姆林斯基认为要想培养真正的人,惩罚是必不可少的,他指出:“善并不总是愉快的,它有时像腊月里寒风那样凛冽而刺骨。”教师对学生的善不总是表现为温和的方式,必要的时候是需要惩罚的,合理的、正当的惩罚也是一种善,对社会和个人都有好处:“任何一种责备、惩罚、既是为了社会的福利,也是为了大家惩罚的那个人的福利。大家一边惩罚你,一边希望你好。”与苏霍姆林斯基同时代的前苏联教育家马卡连柯指出:“凡是需要惩罚的地方,教师就没有权利不惩罚。在必须惩罚的情况下,惩罚不仅是一种权利,而且是一种义务。”教师在需要惩罚的时候不惩罚是一种不负责的表现,“谴责的语言――这是教育者最大的、无可比拟的责任。” 　　中国德育专家鲁洁先生认为现在社会的人不是单子式的存在的,人与人之间是一种休戚相关的共生性存在。教育要使学生能够适应这种人类的存在形式,因此学生应该能够遵从社会规范和法律,对于违反社会规范和法律的行为给予适当的惩罚也是顺理成章的了。 　　从中外教育思想史中我们可以看出惩罚的作用和价值,在现在社会,惩罚是有可能具有存在的价值基础的。在学校教育中盲目的反对惩罚是不客观的。 　　2、法律和逻辑方面的证明 　　我国的法律、法规并没有禁止教育中的惩罚,禁止的只是惩罚的极端形式――体罚。1993年《教师法》明文规定:体罚学生,经教育不改的应由所在学校、其他教育机构或者教育行政部门给予行政处分或者解聘。2006年12月29日颁布的《中华人民共和国未成年人保护法》第二十一条规定:学校、幼儿园、托儿所的教职员工应当尊重未成年人的人格尊严,不得对未成年人实施体罚、变相体罚或者其他侮辱人格尊严的行为。2008年修订的《中小学教师职业道德规范》中规定:不讽刺、挖苦、歧视学生,不体罚或变相体罚学生。但是在不体罚的同时要求教师对学生要严慈相济。 　　在我国法律、法规中,体罚学生是绝对被禁止的,但是并没有禁止惩罚学生,法律禁止的只是不合理的、不人道的特定惩罚形式。教育惩罚的范围非常广泛,包括语言的责备、隔离、剥夺某种权利、没收、警告、处分、留校察看,开除等。“教育惩罚实施中出现的诸多问题往往是惩罚的不当使用,而不是惩罚本身的问题。” 　　在教育中我们往往看重奖赏的作用,从逻辑上看,奖赏和惩罚是一个矛盾的两个对立面。奖赏是对好的行为的赞许和鼓励,是一种正强化,是为了某种符合社会规范和道德的行为再次发生,从而使受教育者形成良好的道德品质、行为习惯。惩罚是对不好的行为的否定和打击,是一种负强化,是为了使某种不良行为不再发生。法国思想家爱米尔?涂尔干就认为奖赏和惩罚是一枚硬币的两面。教师对一个班的一部分孩子的奖赏其实就是在告诉其他孩子他们做的还不够好,对一部分孩子的表扬就是对另外一部分孩子的惩罚。因此我们可以得出结论:没有惩罚就没有奖励,奖励之中包含着惩罚的因素。 　　3、从社会、心理角度加以证明 　　顺利实现“社会化”是个人成长需