德育互动重构互动仪式链理论对大学德育启示.docVIP

德育互动重构互动仪式链理论对大学德育启示 　　[摘要]大学德育困境的根本在于忽视生活互动。兰德尔?柯林斯的互动仪式链理论对个体在一定会话际遇下的微观互动进行了阐释，为反思大学德育提供了新的启示。当前德育活动的形式化导致空洞或强迫的互动仪式出现；德育活动空间的虚拟化使会话际遇脱离了现实，德育的个体化倾向导致群体团结的减少和神圣物的祛魅。改变现有困境需要重构已有的互动仪式，增加真实情境下的会话际遇，让互动符号与群体道德返魅。 　　[关键词]德育　互动仪式链　互动　重构 　　[中图分类号]G641　[文献标识码]A　[文章编号]1005-5843(2011)04-0005-03 　　[作者简介]苌庆辉，天津工业大学管理学院讲师(天津　300387) 　　 　　大学扩招给德育工作带来史无前例的挑战。据2007年的一项调查显示，在对社会主流价值观的判断上，73.6％的大学生认为利己主义、功利主义和拜金主义是当前社会的主流价值观，只有2％的受访者认为多数人追求的是为国家和社会作贡献。由此可以看出，当前德育困境日益凸显，找到新形势下德育困境的原因所在是解决问题的关键。笔者认为，大学德育的根本问题在于德育在促进道德个体化方面出现了问题，即德育无法与大学生活结合，导致社会价值观念无法转化为个体的道德判断、信念、意志和行为。本文以兰德尔?柯林斯的互动仪式链为理论视角，探讨德育困境，并分析了德育如何与个体的社会互动结合促进道德的个体内化问题。 　　 　　一、互动仪式链理论及其对大学德育的意义 　　 　　当代美国著名社会学家兰德尔?柯林斯提出了互动仪式链理论。他认为，社会是由个体在情境中的互动构成的。人们总是在不同的会话际遇中互动。每个人不断拓展的互动仪式链(interaction ritual chain)构成了社会。即互动仪式链在时间上经由具体情境中的个人之间的不断接触而得到伸展。当人们参与越来越多的会话际遇，组成的社会空间也就越来越大，最终会形成宏观社会。人是道德的存在，道德与生活是一体的，社会道德是在个体道德生活的互动中形成和体现的。德育也必须充分考虑到生活互动，脱离生活的德育不能成功。国家的核心价值观念的构建、学校独特精神的传承都必须落实到生活中，落实到学校德育空间中学生之间、师生之间的互动。只有学生接受了某种价值观念，并带着这种价值观在社会互动中不断扩大自己的互动仪式链，这种价值观念才能得以传播、才能被更大的“圈子”认同和接受，成为人们自觉遵守的某种习惯和常规，最终成为一种社会风气。 　　柯林斯认为，互动仪式包括：(1)两个或两个以上的人聚集在同一场所，因此不管他们是否会特别有意识地关注对方，都能通过其身体在场而相互影响；(2)对局外人设定了界限，因此参与者知道谁在参加，而谁被排除在外；(3)人们将其注意力集中在共同的对象或活动上，并通过相互传达该关注焦点，而彼此知道了关注的焦点；(4)人们分享共同的情绪或情感体验。当前的德育工作也注重让学生参与各项活动和仪式，这种互动仪式满足了柯林斯所讲的前两个要素――在场并对局外人设置了界限，但问题出现在学校组织的各项德育活动和仪式却让许多人成为了仪式上的“看客”，成为“局内的局外人”。在共同仪式上许多人无法得到同样的情绪和情感体验。这与柯林斯所理解的成功的互动仪式的后果有所矛盾。 　　柯林斯指出，成功的互动仪式会产生积极的后果，包括：(1)群体团结：一种成员身份的感觉；(2)个体的情感能量：一种采取行动时自信、兴高采烈、有力量、满腔热忱与主动进取的感觉；(3)代表群体的符号：标志或其他的代表物(形象化图标、文字、姿势)，使成员感到自己与集体相关；这些就是涂尔干说的“神圣物”。充满集体团结感觉的人格外尊重符号，并会捍卫符号以免其受到局外人的轻视，甚至内部成员的背弃；(4)道德感：维护群体中的正义感，尊重群体符号，防止受到违背者的侵害。与此相伴的是由于违背了群体团结及其符号标志所带来的道德罪恶或不得体的感觉。当然，很多互动仪式可能会失败。最直接的仪式失败的标准是，具有低度的集体兴奋，缺乏即时的回应，根本没有或只有很少共同的连带。在互动结果的一端，也有更多表明仪式失败的标志：缺少或没有群体团结感，没有固定或变化的个人认同感，缺乏对群体符号的尊重，没有升腾的情感能量，或者说丝毫不受仪式影响的平淡感觉，或更糟糕的是有冗长、乏味与拘谨的感觉，甚至是失望、互动疲乏，有想逃离的愿望。这些都暗示了仪式是如何一步步从轻微的标记丧失到强烈的仪式憎恶。而走向最终失败的。互动仪式出现问题后，会表现为失败的仪式、空洞的仪式和强迫的仪式。大学德育以对学校生活中学生之间、师生之间、学生与学校外个体之间互动的深刻理解为基础，尽力创造有意义的会话际遇，建立成功的互动仪式，避免德育互动仪式失败，成为空洞的、强迫