教师心像及其对幼儿教育意义.docVIP

教师心像及其对幼儿教育意义 　　[摘要]教师心像是教师内心所具有的对教育教学现实和未来世界的内在影像，是教师教学意义的源泉、动机的基础和行动的依据。教师心像最大的特点在于其教育性。对幼儿教育而言，教师心像不仅决定教师的教育视野、教育教学行为的可能性与特征、师幼交往的深度和方式、教师和教学内容之间的关系、教师的情绪状态，还提供了研究幼儿教师专业成长和教育教学行为的新视角。 　　[关键词]教师心像；幼儿教育；师生互动 　　 　　加拿大著名的教育改革专家迈克尔?富兰教授曾经指出教师在教育改革中要发生三个变化：教学材料的改变、教学方法的改变和观念的改变。其中，只有观念的改变才是真正的改变，仅仅教学材料和教学方法的改变只不过是形式的改变而已。然而实践也表明，改变教师的观念往往极其艰难。本研究尝试从教师心像的角度来分析这一问题。 　　 　　一、心像的涵义 　　 　　简单来说，“心像”就是心理图像，是我们每一个人心中具有的对现实或者未来世界的内在影像。心像是个体意义的源泉、动机的基础和行动的依据，因此它也是变革教师观念的关键。 　　心像是我们对世界做出解释的源泉，我们总是习惯于根据自己内在的影像来赋予外在世界以意义。英国剑桥大学在上个世纪早期曾经做过一个实验，要求被试记忆一则北美印第安人的民间故事。这则故事的因果结构和西方人的期望有很大的差异。被试随后被要求以不同的时间间隔回忆故事内容，结果发现他们重构了故事，而且这种重构和英国人的世界观是一致的。这实际上所体现的就是一个“陌生事物熟悉化”的过程，即利用心像赋予外在现实以意义的过程。 　　人是意义的动物，我们总是选择更有意义的事情来做，心像主宰了我们对外部世界的解释，因此也就影响了我们做事的动机。美国有学者提出“舒适范围”(comfort zone)这一概念，即无论做什么事情，我们心目中都有一个范围，在这个范围内做事情，我们会感觉比较舒服，认为理所应当，一旦超越了这个范围，就会感到很不自在，因此就会抗拒、退缩。所谓的“舒适范围”实际上是由心像所划定，我们心目中总是存在关于外在的现实应该是什么样的种种影像，外在现实与影像相一致，就容易被接受；如果不一致，就容易被拒绝。 　　在日常工作和生活过程中，心像在很大程度上成为我们行为的依据。人在很大程度上是根据意义和动机来展开行动的，因此心像对我们的影响在某些时候甚至超过了客观现实。比如我们与朋友的交往程度如何，依赖的主要是自己心目中朋友的形象，而不是他或她在现实中究竟是一个什么样的人。与此类似，教师现实中如何进行教学，依赖于教师心目中关于教学的心像，而不是理想的教学模式。 　　 　　二、心像的理论基础 　　 　　不同的学者曾经用不同的术语阐述了“心像”这一概念，其中最早可以追溯到哲学家康德(I.Kant)。他认为先天的、先验的心理结构允许我们去考虑时间、三维空间等。换句话说，他承认心像的存在，并且认为心像最初来源于我们先天的心理结构。奥地利心理学家弗洛伊德(S.Freud)相信人有先天的原始冲动，但更重要的是早期的经历，这些经历让个体形成对世界的心像，作为潜意识在心底深处沉淀下来并不时地发挥其影响力。认知主义心理学家鲁梅哈特运用的术语是图式，指的是“表征某些刺激领域的有组织的知识体系或心理结构”，是“关于如何表征知识以及这类表征如何以某种特定的方式促进知识的应用”的知识结构，这个结构有利于个体更方便地认识周围的世界。这与布鲁纳(J.S.Bruner)所说的认知结构类似。布鲁纳相信，在人的大脑内部有一个具有层次性的知识结构，能够对外来信息进行加工并使之融入个体已有的知识体系中。此外，“脚本”理论也认为在我们的大脑之中储存有一系列类似于话剧、电影剧本的行为程序，这些程序指导和影响着我们日常的实践。 　　仔细分析上述有关心像的理论基础，不难发现精神分析的理论过于非理性，图式、脚本理论则过于理性化，而我们的心像既有理性的成份，也有非理性的成份，是理性和非理性的融合。相比之下，我国传统美学中关于“意境”的认识或许能更好地解释“心像”。意境是指情境交融、物我合一所产生的一种艺术境界，是外在现实的主体化。近代著名文学批评家王国维在其《宋元戏曲考》中说：“其文章之妙，亦一言以蔽之曰：有意境而已矣。何以谓之有意境?日：写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也。”意境之所以有如此效果，原因在于意境是作者内心中情境相融的心像的外显，是读者自我心像与外在情境的融汇。借助于知识学习和人生经验，外物融于心，而我们的内在情感、对世界的期待等也融于外物，形成“恍兮惚兮”的心像境界，然后再与外界模糊对应，从而赋予外部事物以意义，达到理性与非理性的统一，这使我们的视野摆脱了西方认知理论那种一一对应的认识观，而使认知更加富有生命的灵动。