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新农村建设中吊脚楼保护利用研究 　　内容摘要 　　新农村建设中如何保护民族建筑文化是新时期以来学界关注的热点问题。本文以恩施土家族特色建筑――吊脚楼为研究对象，从新农村建设的角度对吊脚楼的建筑历史、建筑类型、文化内涵、保护利用价值等方面进行研究，分析当前存在的问题，找出解决这些问题的方法和对策。 　　关键词：吊脚楼；新农村建设；保护利用 　　1.土家吊脚楼的起源和特征 　　1.1历史渊源 　　吊脚楼又名“吊楼”，是苗、壮、布依、侗、水、土家等少数民族传统民居。吊脚楼主要讲究朝向，依山而建，背山面水。渝东南及桂北、湘西、鄂西、黔东南是吊脚楼的集中区域。它又称吊脚楼为半干栏式，因为建筑干栏全部都悬空。 土家族吊脚楼至少有两千多年的历史，干栏式建筑是其原型。原始人们为了去适应原始的狩猎生活，从而在森林修建居室，吊脚楼开始于古代的森林里。历史随着农耕的发展，人们开始模仿巢居式样，巢居形式后来逐步演变为干栏建筑形式。随着历史的发展，干栏式建筑变化出多种形式。高脚的厢房与矮脚的主屋是传统吊脚楼民居的方式。土家吊脚楼受自然环境、气候、风土习俗的影响，在漫长的历史演进中形成了鲜明的土家族民族特色和独特吊脚楼建筑文化。 　　1.2适应地形和气候条件 　　恩施山区地势严峻，多山。人们就顺着地形建造吊脚楼，为了减少浪费耕地资源，从而有效利用空间，吊脚楼依山而建，体现了土家族人民的智慧。在气候上，恩施地区处于亚热带季风性气候，每年雨量特别大，并且空气湿润。在夏天蚊虫特别多，雨水泛滥。人居住在吊脚楼上面，牲畜居住在吊脚楼下面，有效地避免了不利因素。 　　1.3吊脚楼类型 　　根据吊脚楼的外形设计可以分为以下几种类型： 　　单吊式：这是最普遍的一种形式，也称之为一头吊或钥匙头。它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。 　　此图为土家单吊式吊脚楼[ ] 　　双吊式：由单吊式发展而来，即在正屋的两边都有吊出的厢房。主要看经济条件和家庭需要而定，单吊式和双吊式经常在一处。 　　四合水式：所谓四合，顾名思义，这???建筑是围合起来形成一个整体的，它是由双吊式发展而来的。它是利用正屋和两边的厢房所形成的一个围合空间，一般正屋比两边厢房要高起一节，进门口就是在两厢房的下边，所以上到正屋，还需要上几步步梯。 　　二屋吊式：这种形式单双吊式都实用，就是在原来的基础上面再加上一层。 　　平地起吊式：在平坝中建本来不需要吊脚楼，故意将厢房抬起来，用木柱支撑。制成的木柱所落地面和正屋地面平齐，往往使厢房高于正屋。 　　3.吊脚楼建筑的文化内涵 　　吊脚楼是恩施地区土家族文化的重要物质载体，是恩施走土家儿女的文化记忆。吊脚楼是土家族先民与自然和谐相处、取于自然、利用自然的表现。从某种意义上来讲，吊脚楼不仅展示了土家人与生态环境的关系，蕴涵了土家人的信仰崇拜、风水观念和民族伦理道德等内容，而且还是土家族民族教育和家庭教育的主要场所，是继承和发展民族文化的物质空间。正是土家吊脚楼这么深刻的文化内涵，与土家儿女的血脉相连，心心相印，我们必须在城市建设中充分考虑吊脚楼的文化根源。故，分析土家族吊脚楼的文化内涵及其精髓，意义不言而喻。 　　3.1展示了土家人与自然和谐相处的生态观念 　　恩施地区属于武陵山区，崇山峻岭、沟壑纵横、山水秀丽。土家儿女生于此地，长于此地。由于地势和气候原因，土家人民修建吊脚楼，背山面水、依山而建，建筑与自然融为一体，形成了人与自然和谐相处的生态观念。武陵山区的树木众多，土家人利用这里自然的木材资源，建造了精美的吊脚楼。吊脚楼一般修建于地势低洼的地方，土家人依势而建，利用自然的地势，吊脚楼下层用于圈养牲畜、储存粮食，而上层则用于居住人。这既体现了土家儿女的建筑智慧，也体现土家民族的独特文化。生态环境是自然界生命系统和环境系统在特定空间的组合，即生物因素之间及生物因素和非生物因素之间存在着相互依赖和相互制约的关系。这些相互作用的因素，在自然界构成一个有机整体即所谓“生态系统”。一切生物和非生物都存在于整个生态系统之中，人也必然在生态系统中生产和生活。人类是文化的动物，人类文化的产生与发展也必然和人类赖以生存的自然环境发生千丝万缕的联系。 　　3.2折射出了土家人的信仰崇拜与宗教意识 　　为了供奉历代祖先灵位、立香火、安祖先等，吊脚楼正中的正房（一般叫堂屋）都安有神位。土家人要在家神下举行入谱仪式，在子女出生时，保佑人丁兴旺。这种做法，展示了土家人的信仰崇拜与宗教意识。同时，从居住房间的安排来看，也体现了土家人对生命意识的热烈张扬。在土家族的民族意识里，“左”为大，左边才会人丁兴旺。在土家人看来，年轻夫妇住进“左”间，才会生命力旺盛，多添人丁。因而，当儿子新婚之时，父母亲要么建新房安置新婚夫妇，要么就将原先