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服装设计环境制约 　　摘要：服装设计的基本出发点就是两个适应：使服装适应环境、适应使用者。环境会持续性地发生变化，而作为使用者的自然人则是相对稳定的因素。对环境诸因素的准确把握与适应是服装设计成功的关键。 　　关键词：服装；设计；环境 　　 　　服装是人类适应环境的产物。人们对服装及装饰的追求，既是对所处时代现实生活的体现，又是精神文化生活的具体表现，服装的流变体现着科学技术的进步，也承载着与之相适应的人类社会意识形态变化和文化进步。服装是人类生存的必需品，它伴随着人类文明发展历程而发展；服装是物质产品，它伴随着人类物质、技术的变化而变化；服装是艺术品，她与民族文化伴生，民族文化的多样性也表现为服装艺术的多姿多彩；服装还是个性化的物品，在相同文化背景下，它还是人们个性的外在表现，满足人们个性化的审美追求。 　　人的审美价值取向是人的生存活动与物质、文化环境交互作用的产物。服装设计师的设计思维受到主观的审美判断和各种环境因素的制约。只有认识环境、了解环境，才能真正地去适应环境、改变环境和利用环境，从而拓展设计思维，提高设计能力，使设计出的产品融入环境，为消费者所接受。影响服装设计的环境因素主要体现在五个方面： 　　 　　一、社会环境决定了服装的总体风格 　　 　　任何一门艺术的产生都不可能脱离其民族的社会背景。不同民族服装文化的差异与它们的宗教与哲学、文化与审美观念、民族性格、经济发展水平等文化特征相关联。 　　西方文化观念表现在服装上是崇尚人体美。因此服饰在西方成为形体的手段，女性通过立体造型的服装尽显其形体之美，男性则更注重以服装来体现身体的健壮和力量的强大。东方传统服装文化的特色是善于含蓄地表达形与色。朦朦胧胧、藏而不露、隐含寓意，给人以美的感受。这种含蓄的美通过款式、造型、装饰、色彩、线条等手段来表现，如中国的旗袍采用图案、镶嵌、钩线来表现柔和之美。东方的民族服装通常追求多变的艺术手法和精细的装饰工艺，吉祥图案通常大量采用刺绣、飘带、流苏等装饰手法，配合丰富、贵重的饰物，服装整体配合给人以和谐、富丽、美观、高雅的视觉感受。 　　伊斯兰教对人们的着装也提出了具体要求。男子着装的要求是尽量体现男人的气质、气概和风度。要求遮掩的范围是在肚脐至膝盖间；女子则禁止穿着稀薄、透明的衣服，以免暴露肉体，更不允许穿三点式或其他泳装。伊斯兰教服饰的标准是能遮住妇女的全身，且不能显露或透视出身体的轮廓，只有脸和手是允许自然露出的；最恰当的服装是不系腰带的宽大袍子，因为系腰带会显示出女性的身材。妇女的一切装饰应当只为她的丈夫，同时禁止妇女着男装。 　　 　　二、自然环境是服装着装方式的基础 　　 　　自然环境决定着一个民族最初的也是最基本的审美习惯。这种习惯一旦养成，就长久地保持下来并渗透到人们精神的各个领域。位于地中海沿岸的古希腊气候炎热，在经济不发达的奴隶制社会，“不穿”或“少穿”是应付炎热不错的选择；同时，由于这里的气候适宜亚麻种植，也正是炎热的气候以及亚麻的细腻、量感而不觉沉重的外观触发了古希腊人的灵感，使他们在“少穿”的时候选用最单纯的色彩和优美流畅的活褶，来体现他们与生俱来的自然优雅的体态。这一点在古希腊著名雕塑作品《掷铁饼者》(裸体)和《维娜斯神像》(半裸)中得到充分的映证。古希腊是西方文明的摇篮，创造了丰富多彩的文化，对古罗马及后世的欧洲乃至整个西方文明都有很大的影响。“少穿”今天还是西方着装方式的基本特征，用文化人类学的观点来分析，西方人比东方人更耐寒，是否和他们长期的“少穿”有关呢? 　　黄河流域是中华文明的发源地，这里地处北温带，从远古起，就有穴居野处、茹毛饮血、食肉寝皮的传说。在商代的甲骨文里，就有“衣”、“裘”两字，两个象形文字都是以动物头颅为形状，区别是衣无毛，裘有毛，表现了中华先民剥取兽皮，披在身上的原始着装形态。汉字披、帔、被，三字皆从皮，白天披在身上叫帔，夜间覆在身上叫被，“衣被苍生”、“食肉寝皮”的古语就此流传。“衣”是“皮”的图形，皮依附人体而成为衣，最原始的衣被，就是用兽皮来御寒。披裹是御寒的基本方法，也成为中国古代着装的基础方式，从今天日本和服中我们还可以看出其裁剪简单、重在披裹的着装方式。 　　伊斯兰教起源于阿拉伯半岛，而阿拉伯地区位于亚洲西部，多沙漠、戈壁，属于热带沙漠气候。在这样的自然环境下发展起来的伊斯兰教服装，自然具备与本土气候相融合的服装服饰特征，伊斯兰教主张男缠头、女戴盖头，这样在客观上起到了遮挡风沙、尘土的保洁作用与保护皮肤的作用。东南亚沿海的服装也充分证明了自然环境是服装着装方式的基础这一事实：大大的斗笠以便遮住无处不在的骄阳，短而肥大的阔口裤的确是为了不畏海浪的侵袭。 　　 　　三、文化环境是服装时尚与审美的背景 　　 　　时尚的触角深入