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浅析科学发展观及对个人发展启迪 　　摘 要 本文从社会发展历程和传统文化两个角度剖析科学发展观,科学发展观是世界观和方法论的集中体现,是中国特色社会主义理论体系的最新成果,总结了我国改革开放和现代化建设的成功经验,吸取了世界上其他国家在发展进程中的经验教训,对每个人的发展有重要的指导意义。 　　关键词 科学发展观 和谐 传统文化 　　中图分类号:D616 文献标识码:A 　　 　　一、 前言 　　 　　以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,从新世纪新阶段党和国家事业发展全局出发,中共中央在十六届三中全会提出了科学发展观的重大战略思想,即坚持以人为本,全面、协调、可持续的发展观。科学发展观是中国特色社会主义理论体系的最新成果,总结了我国改革开放和现代化建设的成功经验,吸取了世界上其他国家在发展进程中的经验教训,概括了战胜非典疫情给我们的重要启示,揭示了经济社会发展的客观规律,反映了我们党对发展问题的新认识。 　　科学发展观第一要义是发展,核心是以人为本,基本要求是全面协调可持续,根本方法是统筹兼顾。可以看出,科学发展观是世界观和方法论的集中体现,对于每个人都有重要的指导意义。在学习实践科学发展观的过程中,本人从发展里程、传统文化、自身发展三方面剖析科学发展观的精髓。 　　 　　二、发展历程与科学发展观 　　 　　自从有了人类文明开始,发展的脚步就一刻也没有停下,虽然发展过程中遇到了许多的困难和挑战,不同阶段也有不同阶段的发展特点和目标,但发展这一永恒的主题从未变过。 　　古代中国的发展一直处于世界领先的位置,纵横数千年,有其深刻的内在原因。古代的中国,并没有专门系统的发展理论,而是体现在人们社会生活各个落,反映在人们的世界观、人生观和价值观上。古代的中国关于人、社会和自然的思想观点层出不穷,诸子百家绵延数千年。古代中国主张天人合一,提出民为本,君为轻,强调和的思想,强调事物之间的辩证关系,强调重义轻利等。中国古代有着十分严格的等级制度,尽管提出了很多优秀的思想,很多对现在甚至未来都有着启示,但无法摆脱阶级和历史局限性,并带着维护封建统治阶级统治的色彩。 　　至于古代西方的发展,和中国一样,同样非常的重视社会秩序等级和国家利益。以亚里士多德为代表的古希腊先哲们对人、社会和自然做了深入而有益的研究,他们指出了影响发展和国家稳定的因素,比如社会资源分配不均,人的素质等。同样古代西方重视人的作用,指出人是万物的尺度,是存在实物存在的尺度,是不存在事物不存在的尺度。研究社会问题的同时,古代西方的哲学家们又大多是自然科学家,他们已经具有了朴素的自然主义思想,提出了自然与人和谐相处,提出了自然法则面前人人平等。这之后西方经历了神为主体的中世纪神学统治,人的理性和诉求遭到了极大的压制,并且深刻的影响了西方的思想和文化,直到现在。神学统治到文艺复兴时才开始结束,这时,出现了人文主义思想,认为知识就是力量,强调自由、平等、民主,提出了人本主义,这对于西方的发展起到了极大的推进作用。但这些都无法摆脱资产阶级的阶级局限性,而文艺复兴之前的思想,同样也是为了维护统治阶级的统治和利益的前提下展开的。 　　到了近现代,西方迅速崛起,超过中国,成为世界发展的排头兵。这一时期,西方的发展主要是以传统的经济增长理论为指导的发展模式,包含自由市场经济和经济增长理论两种类型,都是以经济增长为衡量标准,都是以物为本的发展模式,都体现出人与自然的对立(过度的开发自然资源,给自然以严重的破坏)。面对这样的发展模式,西方做了一些批判,进行了一些反思,提出了增长极限,提出了综合发展,可持续的发展,以人为本的发展。但这些都没有形成系统的发展观点,也没有给出发展的方法论指导。 　　近现代的中国,长期处于半封建半殖民地社会,随后推翻封建统治,有了一定的资本主义发展。然而更大更深刻的发展是新中国成立以后。新中国成立以来,我们国家的发展以马克思主义普遍原理作为指导。关于发展,马克思揭示了许多普遍的规律,提出了许多哲学观点和创见。在历史唯物主义中,关于人,提出人是历史的主体,人的需要是价值的评价。人既是现实历史的也是类的,是一切社会关系的总和。人的自由和发展是社会发展的终极目标;关于社会,提出生产力和生产关系的矛盾是社会发展的动力,提出社会的有机理论,指出发展的整体性、全面性,指出历史发展的阶段性和前进性。在辩证唯物主义中,指出事物之间是普遍联系,辩证统一的,并且提出了人与自然关系的思想。 　　新中国成立以来,党的几代领导人都做出了对发展的探索,毛泽东为核心的第一代领导人提出革命是为了发展,面对苏联模式提出了,发展模式具有普遍性和特殊性,需要和中国的实际相结合。邓小平为核心的第二代领导人,提出了发展是硬道理,揭示了社会主义本质和发展的评价标准,并且指