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浅析苏珊巴斯内特三种翻译模式特征 　　摘要：哲罗姆模式、贺拉斯模式和施莱尔马赫模式是翻译学里的三种重要模式，三种模式都对翻译产生了极大的影响。哲罗姆模式的核心概念是对等，贺拉斯模式倡导忠实于顾客，施莱尔马赫模式主张异化翻译，这些翻译模式都被译者们运用于翻译实践。本文阐述了三种模式的特点并且通过翻译实例进行分析，旨在提出翻译实践中没有绝对的翻译方法，不同的翻译文本就有不同的翻译方法。 　　关键词：哲罗姆模式 贺拉斯模式 施莱尔马赫模式 外宣翻译 　　中图分类号：H08文献标识码：A文章编号：1009-5349（2017）15-0074-02 　　从西塞罗时期到20世纪，西方翻译理论大体趋势围绕着应当直译（字对字）还是意译（意对意）的反复讨论展开。哲罗姆模式、贺拉斯模式和施莱尔马赫模式是国外翻译理论的三种早期翻译模式。哲罗姆（347-420）将《圣经》译成拉丁语时发表了关于这两种方法的著名论述，这两种截然不同的方法是西方翻译史上对“直译与活译”“形式与内容”的争议的发端。（谢天振，2009：61）贺拉斯（前65-8）在《诗艺》的《论创新》这一节中，道出了坚持灵活翻译的至理名言：“只要你不是浪费时间，留恋迂腐的翻译手法，只要你不是像奴隶一样将原文字字对应于译文，就会创造一个?儆谧约旱娜?新主题。（刘军平，2009：42）施莱尔马赫（1768-1834）认为：“译者要么尽量尊重原作者，让读者适应作者；要么尽量尊重读者，让译文贴近读者。”（Munday，2014：39） 　　一、三种翻译模式的特点 　　哲罗姆模式：在长期的翻译实践中，哲罗姆形成了自己的翻译观。[1]强调各种语言的形式差异，主张在翻译中应避免逐字对译。[2]（廖七一，2002：5）翻译方法应随原作的文本而异。《圣经》这种崇高的宗教文本不宜一概采用意译，而应该采用直译，《圣经》是一个中心的神圣的文本，翻译时要做到最大限度的忠实，也就是“隔行对照翻译”，也就是译文与原文匹配对照，字对字，翻译出来的文字写在原文本下面。然而这种理想化的忠实翻译使得译文难以理解。他强调意译更多地应用于文学翻译中，翻译方法的选择要依翻译文本的类型而定。[3]针对《七十子希腊文本》所标榜的翻译是受到了“上帝的感召”，哲罗姆坚持认为，正确的翻译要靠知识，靠对原文的正确理解，而不是靠“上帝的感召”[4]。（谢天振，2009：267）翻译既然是一种创造，译者就完全可以具有自己的风格特征，而且优秀的译文完全可以与原作媲美。（廖七一，2002：5） 　　贺拉斯模式：在翻译实践中，贺拉斯认为，译文应该忠实，但忠实的不是忠实于原文文本，而是以目的语的读者（客户）为尺度，他认为翻译的目的是传递信息，原文文本不是神圣不可改变的东西。（刘军平，2009：42）贺拉斯模式没有一个神圣的文本，但却有优势语，并且协商总是倾向于优势语，正如现今英语取代曾经拉丁语的主导地位。贺拉斯还提出不同的文本类型要求采用不同的翻译策略，同时还强调不同文化可以有同样的文本模式，文本模式是人造的、历史的。（Susan Bassnett，2001：4） 　　施莱尔马赫模式：在《论翻译的不同方法》的长篇论文中阐述了他的翻译观：1）翻译应该区分口译和笔译，2）翻译中必须理解语言和思维的辩证关系，3）翻译有两种不同的途径即顺从原作和顺从译作。要么尽可能不打扰作者，让读者自己去接近作者，要么不要打扰读者，让作者去接近读者。（谢天振，2013：136） 　　二、外宣翻译的定义 　　外宣翻译是指在全球化背景下以让世界了解中国为目的、以汉语为信息源、以英语等外国语为信息载体、以各种媒体为渠道、以外国民众（包括境内的各类外籍人士）为主要传播对象的交际活动。（张健，2013：22）外宣翻译是翻译的一种特殊形式，翻译时必须遵循翻译的共性原则，即忠实原文，注意译文的通顺和可理解性。 　　三、翻译实例分析 　　例1：惠州市是广东省直辖城市，位于广东省的东南部，珠江三角洲的东端，属于今日珠江三角洲经济开放区。战国时期属楚国，隋朝称“循州”开设府。公元1021年改称惠州。据《方兴纪要》载，惠州“东接长汀，北连赣岭，控潮海之襟要，半广南之辅翼，大海横陈，群山拥后，诚岭南之名郡也”。（张健，2013：102） 　　在《外宣翻译导论》中，译文对原文做了较大幅度的调整，原文《方兴纪要》中的内容全部删除，从而没有使作者觉得译文晦涩难懂而停止阅读。而是用“The city is a very important spot for her strategic and geographic position”，一句将其意义精确地概括，符合目的语读者的语言习惯，使译文直接明了，实现了信息的成功转换和沟通。汉语中经常通过堆积辞藻来起渲染烘托作用，在翻译过程中反而会干扰