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浅论如何建构中学生生态道德观 　　【摘要】当今世界面临极其严重的生态危机,新时期中学德育工作的新课题应是:加强中学生生态道德观的建构,培养中学生可持续发展的道德观。什么是生态道德观,它与传统的道德观有哪些区别,以及如何建构生态道德观。本文作者认为应该从人文素质教育、自然科学教育与生态道德教育的合理有效融合,达到真正提高中学生道德素质的理想目标。 　　【关键词】中学生 生态道德观 传统道德观 建构 　　 　　拥有得越多越好,钱越多越好,财富越多越好,商业行为也是越多越好。越多越好。在这种观念的引领下,大多数人都失去自我判断能力。人,其自身已经成为自然生成的天敌,环境恶化的污染源。人走到哪里,哪里就环境败坏、生态失衡。生态危机已经浸淫到了我们生活的各个角落。心理学家弗洛姆说:“二十世纪尽管拥有物质的繁荣,政治与经济的自由,可是在精神上二十世纪比十九世纪病得更加严重” 。马克思曾经指出:“在我们这个时代,每一种事物好像都包含有自己的反面。我们看到――技术的胜利,似乎是以道德的败坏为代价换来的。随着人类日益控制自然,个人都似乎愈益成为别人的奴隶或自身卑劣行为的奴隶。甚至科学的纯洁光辉仿佛也只能在愚昧无知的黑暗背景上闪耀。我们的一切发现和进步,似乎结果是物质力量具有理智生命,而人的生命则化为愚纯的物质力量”。 弗洛姆和马克思实质上看到了技术进步导致生活环境改变进而影响到人性的全面发展,造就了今天的“利益人”和“物质人”,从而使生态危机从自然生态、社会生态扩展到人的文化生态、精神生态层面上来。顺应这一问题,生态道德教育便具有了产生的必然性,生态道德教育是一种新型的道德活动,是指教育者从人与自然的相互依存、和睦相处的生态道德观出发,引导受教育者为了人类的长远利益和更好的享用自然、享用生活、自觉养成爱护自然环境和生态系统的生态保护意识、思想觉悟和相应的道德文明习惯。其实质是人类的价值和意义包含在自然整体的自组织进化过程中,人类的健康生存和持续发展都依赖于对自然有机整体的维护以及同自然界的和睦相处。它就是要冲破传统道德教育的一些界限,把传统道德责任从现实利益延伸到人类的生存环境,以崇高的思想境界为子孙后代的生存与发展留下充分的空间和可供利用的不可再生资源。 　　 　　一、传统道德教育的缺陷 　　 　　传统的道德教育是以人为中心,把维护人的利益当成道德教育的核心,也就是认为只有人有获得道德关怀的资格,把其他存在的物种都人为地赋予为人生存与发展的工具价值。正是因为如此,传统的中学德育存在许多缺陷,主要表现为以下几个方面: 　　1.学科教学指导思想缺乏全局性 　　教学中只注重学科知识的传播与信息的灌输,忽视生态道德知识的传授。这样导致人们在应用某种新技术,并意识到它可能产生的社会伦理或道德等方面的问题会对学校的生存与发展、对学生自身的生存与发展构成威胁时,才迫不及待地进行道德教育的补课。如现今出现的对学生网络安全教育就是典型的实例。 　　2.学科教学思路缺乏前瞻性 　　我国许多中学的学科教育,目光大多停留在生态系统的物质层面和外部层面,即只关注人类与其环境之间的物质、能量、信息方面的交流与转化,把生态问题的解决寄托在技术手段上,忽视在学科教学中融入生态道德观。学科教学缺乏人文关怀,只是简单地量化为一个计算结果或表达为某一社会现象。将学生变成装陈旧知识的容器,将学生求学、做人的乐趣、幸福等同于某张或几张成绩单。 　　3.学生生态问题的价值取向的认同上缺乏一致性和应有的坚定立场 　　这反映在学校的一元价值取向与社会、家庭的多元价值取向的冲突上,主要反映在学校生态道德说教与社会环境相脱离、与学生实际的心理需求相脱离的现象上。当学校教育与社会现实利益发生冲突时,学生不能坚守纯洁的真理,表现为立场动摇,最终为获取经济利益、个人名誉或图一时的方便而放弃所受的理想主义的教育,变为只趋利的人。这种学校教育与学生遇到的社会现实表现不和谐的“两张皮”现象,给生态道德观的落实带来了很大的消极影响。 　　4.现行学校德育无视“个体生命”的存在 　　“东亚人的教育方式……他们一心想着如何修身齐家治国平天下,但这无益于真正地提高创新能力,也防碍了他们追求个人快乐和全民幸福”。这段话指出我国现行的教育无视学生个体的需要和兴趣,把德育过程仅仅看成是对学生施加外部道德教育的过程,在教育的内容和方式上,单向灌输既定的道德规范,强调学生符合规范行为习惯的养成,学生缺乏自我选择的能力,成为标准模具的翻版及知识的容器,其本质是对个体生命的漠视。我们的中学教育将学生的生活简单的物化、量化、功利化,忽视个体生命意义的教育,这样培养出来的人是轻视生命的人,他们虽然有先进的知识,但缺乏最根本的道德底线――关爱生命、尊重他人的生命、珍惜自己的生命,失去了对幸福的执著追