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浅谈金陵十三钗叙事动力 　　摘 要：在电影《金陵十三钗》中出现了诸多的人物，人物的行动必然会受到其心理变化的影响，而人物又是推动故事发展的主要因素。本文以精神分析中本我、自我、超我为理论依据，通过对《金陵十三钗》中不同人物或人物群的心理变化的分析，阐述《金陵十三钗》的叙事动力。 　　关键词：精神分析；叙事动力；《金陵十三钗》 　　中图分类号：I235.1 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2013）01-0080-02 　　精神分析流派起源于弗洛伊德对于梦境的各种分析。他的理论认为人的心理分为三个不同的层面，即本我、自我、超我。这三者有着各自的特点，但同时具有千丝万缕的联系。本我与潜意识相连接，呈现出对各种本能的诉求，比如生存、性欲等。自我与意识相连，其是个体受到所在环境中各种伦理道德和秩序的支配。而超我是本能的一种反向映射，也就是说，当本能不能被压抑或者抵抗时所表现出来的一种反向呈现。同时，这三者之间也具有一定的动态转化性。本我也就是潜意识往往是被压抑的，但是经过一定媒介的触发，会变为自我中的一部分，或者形成超我的一种理想境界[1]。而这三者之间的转化在故事叙事中往往能够形成一种对情节的推动作用，可以使故事峰回路转，从一个死胡同走出来，最终达到一种人性的升华。这一点我将以《金陵十三钗》中两个不同的群体或个人的心理转化为例具体分析。 　　电影《金陵十三钗》是由张艺谋执导的战争史诗影片，筹备时间长达4年之久，于2011年底上映的，投资超过6亿人民币，是迄今为止国产电影投资最大的一部影片。其中邀请了好莱坞的战争特效团队为影片制作精彩的战争场面，同时还邀请了一线影星克里斯蒂安·贝尔加盟，并启用数十位新人出演。《金陵十三钗》根据严歌苓同名小说改编，讲述了一个在1937年南京的一座教堂里，一个为救人而冒充神父的美国人、一群躲在教堂里的女学生、十四个逃避战火的风尘女子以及殊死抵抗的军人和伤兵，共同面对南京大屠杀的故事。 　　一、从假到“真”的神父 　　影片所描述的1937年的南京，是一个没有伦理，没有秩序的地方，生存在这里的中国人和外国人的自我已经没有标准可以依照，原本在自我中存在的对于本我的抵抗力量逐渐减弱，本我的力量开始崛起，人们都是为了最本能的诉求存活。在影片一开始的战争场景中，贝尔饰演的美国入殓师约翰，就显示出了短暂的心理变化。在战争中，人们都是为了能活下去而不去过多的考虑平时应该考虑的一些伦理道德，约翰在这里也是一样，他也要活下来，也就是生存的本能占据了支配位置。这可以从他在日本兵的威胁下用尽各种伎俩可以明显看出。 　　但是当他发现有两名女学生躲在一个废弃的锅炉中的时候，他并没有为了自己活下去揭发她们，因此挽救了两名女学生的生命，这种明显的超我控制自我从而做出高尚举动的事情本不应该发生在本来以本我占主导地位的约翰身上。而弗洛伊德的理论很好的解释了这种情况，超我形成于童年时期，其能量能长期存在于个体中，在一定情况下能支配个体的活动[2]。而正是这种心理上的改变促成了两位女学生与约翰的相识，并将他带到他本想去的南京城中的威尔逊天主教堂，使后来的故事得以发展。 　　在进入教堂后，环境较之大的城区相对安定，但是因为其中的神父已经不幸遇难，秩序的守护者消失，使得约翰在进入教堂后成为这里年龄最长者，也就成为秩序的建立者和维护者，这就使得他的本我开始展露，本我对个体的控制占到了主要位置。在进入教堂之后约翰本我中的对于金钱的欲望开始显现。当得知英格曼神父的尸首被日本人的炸弹炸飞之后，不仅没有减免入殓的费用，更是因其冒死前来而要提高收费。同时在乔治提出请他免费修理卡车并带乔治跟女学生离开南京的时候，他断然拒绝。约翰进入教堂之后到处翻找财物，如同土匪一般，他的匪性在此刻显露无遗。而约翰本我中对于性欲追求的体现开始于秦淮河妓女们强行进入教堂之后。当他看到妓女们进入教堂时不仅没有出面制止，还坐在窗台上与妓女们调情。妓女们住进教堂的地窖之后，出于性本能，他开始主动与玉墨接触，并且在当天晚上要求与玉墨发生性关系。 　　我们现在可以假设，如果约翰的心理没有发生变化，始终是本我在主导他的行动，那么事件就会停滞在他与妓女之间的纠葛之上，就不可能发生后面的各种情节。而使他心理上发生转变，产生叙事动力的触发事件主要有两件事。首先，当日本兵入侵教堂的时候，他首先的本能，也就是潜意识驱使他要生存，因此他想尽一切办法要躲进一个很狭小的衣柜中，在这里他的动作就像小丑一般。而在弗洛伊德的精神分析理论中，对于潜意识转化为知觉——意识系统的主要触媒是知觉感受，在这里的主要表现就是当约翰在房间中躲藏之时，耳中听到女学生声嘶力竭的哭喊、杂乱的脚步声、日本兵的淫笑声和身体碰撞物体的声音，这种外界知觉感受给予精神上的过于强大的能量灌注，使得超我以一种良心的形式，对自我进行